الفصل الثالث عشر : في نبع الماء من بين أصابعه ، وتكثيره ببركته

أما الأحاديث في هذا فكثيرة جدا . روى حديث nindex.php?page=treesubj&link=31023نبع الماء من أصابعه - صلى الله عليه وسلم - جماعة من الصحابة ، منهم أنس ، وجابر ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود :

[ حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر الفقيه رحمه الله بقراءتي عليه ، حدثنا القاضي عيسى بن سهل ، حدثنا أبو القاسم حاتم بن محمد ، حدثنا أبو عمر بن الفخار ، حدثنا أبو عيسى ، حدثنا يحيى ، حدثنا مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12423إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ] ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك - رضي الله عنه - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989516رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحانت صلاة العصر ، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوضوء ، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك الإناء يده ، وأمر الناس أن يتوضئوا منه . قال : فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه ، فتوضأ حتى توضئوا من عند آخرهم .

ورواه أيضا عن أنس قتادة ، وقال : بإناء فيه ماء يغمر أصابعه ، أو لا يكاد يغمر .

قال : كم كنتم ؟ قال : كنا زهاء ثلاثمائة .

وفي رواية عنه : وهم بالزوراء عند السوق .

ورواه أيضا حميد ، وثابت ، والحسن ، عن أنس .

وفي رواية حميد : قلت : كم كانوا ؟ قال : ثمانين .

ونحوه عن ثابت عنه . وعنه أيضا : وهم نحو من سبعين رجلا .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ففي الصحيح من رواية علقمة عنه : بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وليس معنا ماء ، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989517اطلبوا من معه فضل ماء ، فأتي بماء فصبه في إناء ، ثم [ ص: 295 ] وضع كفه فيه ، فجعل الماء ينبع من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وفي الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=15957سالم بن أبي الجعد ، عن جابر - رضي الله عنه - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989518عطش الناس يوم الحديبية ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين يديه ركوة ، فتوضأ منها ، وأقبل الناس نحوه ، وقالوا : ليس عندنا ماء إلا ما في ركوتك ، فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده في الركوة ، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون .

وفيه : فقلت : كم كنتم ؟ قالوا : لو كنا مائة ألف لكفانا ، كنا خمس عشرة مائة .

وروي مثله عن أنس ، عن جابر ، وفيه أنه كان بالحديبية .

وفي رواية الوليد بن عبادة بن الصامت عنه في حديث مسلم الطويل في ذكر غزوة بواط قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=989519قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا جابر ، ناد الوضوء . . . وذكر الحديث بطوله ، وأنه لم يجد إلا قطرة في عزلاء شجب ، فأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فغمزه ، وتكلم بشيء لا أدري ما هو ، وقال : ناد بجفنة الركب ، فأتيت بها ، فوضعتها بين يديه ، وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بسط يده في الجفنة ، وفرق أصابعه ، وصب جابر عليه ، وقال : بسم الله ، قال : فرأيت الماء يفور من بين أصابعه ، ثم فارت الجفنة ، واستدارت حتى امتلأت ، وأمر الناس بالاستقاء ، فاستقوا حتى رووا .

فقلت : هل بقي أحد له حاجة ؟ فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده من الجفنة ، وهي ملأى .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي : nindex.php?page=hadith&LINKID=989520أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره بإداوة ماء ، وقيل : ما معنا يا رسول الله ماء غيرها ، [ ص: 296 ] فسكبها في ركوة ، ووضع إصبعه وسطها ، وغمسها في الماء ، وجعل الناس يجيئون ، ويتوضئون ثم يقومون .

قال الترمذي ، وفي الباب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين .

ومثل هذا في هذه المواطن الحفلة ، والجموع الكثيرة لا تتطرق التهمة إلى المحدث به ، لأنهم كانوا أسرع شيء إلى تكذيبه ، لما جبلت عليه النفوس من ذلك ، ولأنهم كانوا ممن لا يسكت على باطل ، فهؤلاء قد رووا هذا وأشاعوه ، ونسبوا حضور الجماء الغفير له ، ولم ينكر أحد من الناس عليهم ما حدثوا به عنهم أنهم فعلوه ، وشاهدوه ، فصار كتصديق جميعهم له .

الْفَصْلُ الثَّالِثَ عَشَرَ : فِي نَبْعِ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ ، وَتَكْثِيرِهِ بِبَرَكَتِهِ

أَمَّا الْأَحَادِيثُ فِي هَذَا فَكَثِيرَةٌ جِدًّا . رَوَى حَدِيثَ nindex.php?page=treesubj&link=31023نَبْعِ الْمَاءِ مِنْ أَصَابِعِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِنْهُمْ أَنَسٌ ، وَجَابِرٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ :

[ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، حَدَّثَنَا الْقَاضِي عِيسَى بْنُ سَهْلٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَاتِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ الْفَخَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12423إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ] ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989516رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوُضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِوُضُوءٍ ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ يَدَهُ ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ . قَالَ : فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ ، فَتَوَضَّأَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ .

وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَنَسٍ قَتَادَةُ ، وَقَالَ : بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ ، أَوْ لَا يَكَادُ يَغْمُرُ .

قَالَ : كَمْ كُنْتُمْ ؟ قَالَ : كُنَّا زُهَاءَ ثَلَاثِمِائَةٍ .

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : وَهُمْ بِالزَّوْرَاءِ عِنْدَ السُّوقِ .

وَرَوَاهُ أَيْضًا حُمَيْدٌ ، وَثَابِتٌ ، وَالْحَسَنُ ، عَنْ أَنَسٍ .

وَفِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ : قُلْتُ : كَمْ كَانُوا ؟ قَالَ : ثَمَانِينَ .

وَنَحْوُهُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْهُ . وَعَنْهُ أَيْضًا : وَهُمْ نَحْوٌ مِنْ سَبْعِينَ رَجُلًا .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ فَفِي الصَّحِيحِ مِنْ رِوَايَةِ عَلْقَمَةَ عَنْهُ : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989517اطْلُبُوا مَنْ مَعَهُ فَضْلُ مَاءٍ ، فَأُتِيَ بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِي إِنَاءٍ ، ثُمَّ [ ص: 295 ] وَضَعَ كَفَّهُ فِيهِ ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15957سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=989518عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ، وَأَقْبَلَ النَّاسُ نَحْوَهُ ، وَقَالُوا : لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ إِلَّا مَا فِي رَكْوَتِكَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ .

وَفِيهِ : فَقُلْتُ : كَمْ كُنْتُمْ ؟ قَالُوا : لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا ، كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً .

وَرُوِيَ مِثْلُهُ عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ بِالْحُدَيْبِيَةِ .

وَفِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْهُ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ الطَّوِيلِ فِي ذِكْرِ غَزْوَةِ بُوَاطٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=989519قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا جَابِرُ ، نَادِ الْوُضُوءَ . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ إِلَّا قَطْرَةً فِي عَزْلَاءِ شَجْبٍ ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَغَمَزَهُ ، وَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ، وَقَالَ : نَادِ بِجَفْنَةِ الرَّكْبِ ، فَأَتَيْتُ بِهَا ، فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَسَطَ يَدَهُ فِي الْجَفْنَةِ ، وَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ ، وَصَبَّ جَابِرٌ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ، قَالَ : فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ ، ثُمَّ فَارَتِ الْجَفْنَةُ ، وَاسْتَدَارَتْ حَتَّى امْتَلَأَتْ ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالِاسْتِقَاءِ ، فَاسْتَقَوْا حَتَّى رَوَوْا .

فَقُلْتُ : هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ لَهُ حَاجَةٌ ؟ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَهُ مِنَ الْجَفْنَةِ ، وَهِيَ مَلْأَى .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشِّعْبِيِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=989520أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ بِإِدَاوَةِ مَاءٍ ، وَقِيلَ : مَا مَعَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاءٌ غَيْرُهَا ، [ ص: 296 ] فَسَكَبَهَا فِي رَكْوَةٍ ، وَوَضَعَ إِصْبُعَهُ وَسَطَهَا ، وَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ، وَجَعَلَ النَّاسُ يَجِيئُونَ ، وَيَتَوَضَّئُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ ، وَفِي الْبَابِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .

وَمِثْلُ هَذَا فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ الْحَفِلَةِ ، وَالْجُمُوعِ الْكَثِيرَةِ لَا تَتَطَرَّقُ التُّهْمَةُ إِلَى الْمُحَدِّثِ بِهِ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَسْرَعَ شَيْءٍ إِلَى تَكْذِيبِهِ ، لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ النُّفُوسُ مِنْ ذَلِكَ ، وَلِأَنَّهُمْ كَانُوا مِمَّنْ لَا يَسْكُتُ عَلَى بَاطِلٍ ، فَهَؤُلَاءِ قَدْ رَوَوْا هَذَا وَأَشَاعُوهُ ، وَنَسَبُوا حُضُورَ الْجَمَّاءِ الْغَفِيرِ لَهُ ، وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِمْ مَا حَدَّثُوا بِهِ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ فَعَلُوهُ ، وَشَاهَدُوهُ ، فَصَارَ كَتَصْدِيقِ جَمِيعِهِمْ لَهُ .