( [فصل ] الميم المضمومة )
" مؤمن " مصدق . والله جل وعز مؤمن ، أي مصدق للمؤمنين . ويكون من الأمان ، أي لا يأمن إلا من آمنه ، أي من يأمن مكر الله ، وهو عاص له فهو خاسر .
[ ص: 432 ] مفلحون : الفلاح [هو ] البقاء والظفر أيضا ، ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير : قد أفلح . وقوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157أولئك هم المفلحون أي الظافرون بما طلبوا ، الباقون في الجنة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14مستهزئون ساخرون [وقوله ] :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15الله يستهزئ بهم أي يجازيهم جزاء استهزائهم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25متشابها أي يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن . ويقال : أشبه بعضه بعضا في الصورة ، واختلف في الطعم . وقوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23كتابا متشابها أي يشبه بعضه بعضا ، ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض .
" مطهرة " يعني مما في نساء الآدميين من الحيض والحمل
[ ص: 433 ] والغائط والبول ونحو ذلك ، هن مطهرات خلقا وخلقا ، محببات محبات .
مزحزحه : مبعده .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139مخلصون الإخلاص لله جل وعز ، أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه ، ولا يجعل ذلك لعرض الدنيا ، ولا لتحسين عند مخلوق .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=156مصيبة ومصابة ومصوبة : الأمر المكروه يحل بالإنسان .
موسع : مكثر ، أي غني .
مقتر : مقل ، أي فقير .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249مبتليكم مختبركم .
[ ص: 434 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7محكمات أي لا نسخ بعدها ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83مسومة تكون من : سامت ، أي رعت فهي سائمة ، وأسمتها أنا وسومتها . وتكون مسومة معلمة من السيماء ، وهي العلامة وقيل : المسومة المطهمة . والتطهيم التحسين . وقوله جل وعز : (منضود . مسومة ) يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35محررا عتيقا لله .
ممترين : شاكين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=125مسومين معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25محصنات ذوات الأزواج . والمحصنات والمحصنات جميعا
[ ص: 435 ] الحرائر ، وإن لم يكن متزوجات . والمحصنات والمحصنات أيضا العفائف .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25مسافحات زوان .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18مختال ذو خيلاء .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=85مقيتا مقتدرا . قال الشاعر :
(وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءته مقيتا )
أي مقتدرا : وقيل : مقيتا مقدرا لأقوات العباد . والمقيت الشاهد والحافظ للشيء . والمقيت الموقوف على الشيء . قال الشاعر :
(ليت شعري وأشعرن إذا ما قربوها منشورة ودعيت )
(ألي الفضل أم علي إذا حو سبت إني على الحساب مقيت)
[ ص: 436 ] أي إني على الحساب موقوف .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100مراغما مهاجرا .
منافق : مأخوذ من النفق ، وهو السرب ، أي يتستر بالإسلام كما يتستر الرجل في السرب . ويقال : هو من قولهم : نافق اليربوع ونفق إذا دخل نافقاءه ، فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء ، وإذا طلب من القاصعاء [خرج من النافقاء ] والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والداماء أسماء جحرة اليربوع .
المنخنقة : التي تختنق فتموت ولا تدرك ذكاتها .
المتردية : التي تردحت ، أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت ، ولم تدرك ذكاتها .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3متجانف لإثم مائل إلى حرام .
[ ص: 437 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=4مكلبين أصحاب كلاب . يقال : رجل مكلب وكلاب ، أي صاحب صيد بالكلاب .
مقدسة : مطهرة .
مهيمنا عليه : شاهدا عليه ، وقيل : رقيبا ، وقيل : مؤتمنا وقيل قفانا يقال : فلان قفان على فلان إذا كان يتحفظ أموره فقيل للقرآن قفانا على الكتب ، لأنه شاهد بصحة الصحيح منها ، وسقم السقيم . والمهيمن في أسماء الله جل وعز القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم وقيل : أصل مهيمن مؤيمن ، مفيعل من أمين ، كما قالوا : بيطر ومبيطر من البيطار ، فقلبت الهمزة هاء ، لقرب مخرجيهما ، كما قالوا : أرقت الماء وهرقت ، وأيهات وهيهات ، وإياك وهياك ، وإبرية وهبرية للحزاز الذي يكون في الرأس .
[ ص: 438 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=44مبلسون آيسون وملقون بأيديهم . ويقال : المبلس : الحزين النادم . ويقال المبلس : المتحير الساكت المنقطع الحجة .
" مستقر " يعني الولد في صلب الأب .
مستودع : يعني الولد في رحم الأم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99مشتبها وغير متشابه قيل : مشتبه في المنظر ، وغير متشابه في الطعم ، منه حلو ، ومنه حامض . وقيل مشتبه في الجودة والطيب ، وغير متشابه في الألوان والطعوم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=20معجزين فائتين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=139متبر مهلك .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=31مجرمين مذنبين .
[ ص: 439 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9مردفين أردفهم الله جل وعز بغيرهم و
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9مردفين : [رادفين ] .
يقال : ردفته وأردفته إذا جئت بعده .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=16متحيزا إلى فئة منضما إلى جماعة . يقال : تحيز وتحوز وانحاز بمعنى واحد .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=35مكاء وتصدية صفيرا وتصفيقا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2مخزي الكافرين مهلكهم .
مؤتفكات :
مدائن قوم لوط ائتفكت بهم ، أي انقلبت بهم .
مرجؤون : مؤخرون .
[ ص: 440 ] مطوعين : متطوعين .
معذرون : مقصرون ، الذين يعذرون ، أي يوهمون أن لهم عذرا ، ولا عذر لهم . و " معذرون " أي معتذرون ، أدغمت التاء في الذال والاعتذار يكون بحق ، ويكون بباطل ومعذرون الذين أعذروا أي أتوا بعذر صحيح .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=41مجراها إجراؤها . و (مرساها ) إرساؤها ، أي إقرارها . وقرئت ((مجراها ) ) أي جريها و ((مرساها ) ) أي استقرارها .
[ ص: 441 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=75منيب راجع تائب .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=31متكأ نمرقا يتكأ عليه وقيل : [متكأ ] : مجلسا يتكأ فيه . وقيل : طعاما . وقرئت : ((متكا ) ) . فقيل هو الأترج ، وقيل هو الزماورد .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88مزجاة يسيرة قليلة من قولك : فلان يزجي العيش ، أي يدفع بالقليل ، يكتفي به . المعنى جئنا ببضاعة [مزجاة ] إنما ندافع بها ، ونتقوت ، ليس مما يتسع به .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=11معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني ملائكة يعقب بعضها
[ ص: 442 ] بعضا . وقوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=41لا معقب لحكمه أي إذا حكم حكما فأمضاه ، فلا يتعقبه أحد بتغيير ولا نقص . يقال : عقب الحاكم على حكم من قبله ، إذا حكم بعد حكمه بغيره .
مصرخكم : مغيثكم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مهطعين مسرعين في خوف . وقيل : إسراع وفي التفسير :
nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=8مهطعين إلى الداع ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إلى الداعي .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مقنعي رءوسهم رافعي رؤوسهم . يقال : أقنع رأسه ، إذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، وجعل طرفه موازيا لما بين يديه ، وكذلك الإقناع في الصلاة .
متوسمين : متفرسين . يقال : توسمت فيه الخير أي رأيت ميسم ذلك فيه والميسم والسمة : العلامة .
[ ص: 443 ] مقتسمين : متحالفين على عضه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل : المقتسمين قوم من أهل الشرك قالوا لأصحابهم : تفرقوا على عقاب
مكة حيث يمر بكم أهل الموسم ، فإذا سألوكم عن
محمد [- صلى الله عليه وسلم - ] ، فليقل بعضكم : هو كاهن ، وبعضكم : هو ساحر . وبعضكم : هو شاعر ، وبعضكم : هو مجنون ، فمضوا ، فأهلكهم الله جل ثناؤه ، وسموا المقتسمين لأنهم اقتسموا طرق
مكة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=62مفرطون معجلون إلى النار . وقيل : مفرطون ، متروكون منسيون في النار و ((مفرطون ) ) بكسر الراء مسرفون على أنفسهم في الذنوب و ((مفرطون ) ) مضيعون مقصرون .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=12مبصرة أي مبصرا بها .
[ ص: 444 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=34مترفوها الذين نعموا في الدنيا ، في غير طاعة الله تبارك وتعالى .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=27ملتحدا معدلا ومميلا ، أي ملجأ تميل إليه فتجعله حرزا .
/المهل : دردي الزيت . ويقال : ما أذبت من النحاس والرصاص وأشباه ذلك .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29مرتفقا متكأ على المرفق . والاتكاء الاعتماد على المرفق .
مثلى : تأنيث أمثل .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=57مشفقون خائفون .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=14مضغة لحمة صغيرة ، سميت بذلك لأنها بقدر ما يمضغ .
[ ص: 445 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5مخلقة مخلوقة تامة الخلق . و ((غير مخلقة ) ) غير تامة ، يعني السقط .
معتر : الذي يعتر بك ، أي يلم بك لتعطيه ، ولا يسأل .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45معطلة متروكة على هيأتها .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=51معاجزين مسابقين و ((معجزين ) ) : فائتين : ويقال : مثبطين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=49مذعنين مقرين ، ومنقادين .
مضعفون : ذوو أضعاف من الحسنات ، كما تقول : رجل مقو ، أي صاحب قوة ، وموسر ، أي صاحب يسار .
[ ص: 446 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=60متبرجات مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه ويقال : متبرجات : متزينات . [قال
أبو عمر : قيل : متبرجات ] أي منكشفات الشعور .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=73مشرقين مصادفين شروق الشمس ، أي طلوعها .
مسحرين : معللين بالطعام والشراب ، أي إنما أنت بشر .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=44ممرد مملس . ومنه الأمرد الذي لا شعر على وجهه . وشجرة مرداء لا ورق عليها .
محضرين : أي محضرين النار .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31منيبين راجعين ، أي تائبين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=67مستكبرين به يقول : مستكبرين بحرمي ، أي
بمكة ، بالبلد ، إنه لا يظهر عليه فيه أحد .
[ ص: 447 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=77مبلسون نادمون حزنى على ما سلف منهم ، من تكذيبهم بآيات الله .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20منقعر ساقط من أصوله . يقال : انقعرت النخلة والشجرة ، إذا انقلعت من أصلها وسقطت .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=110مريب هذيل تقول : أرابني فهو مريب ، إذا جاء بتهمة . وغيرهم يقول : رابني يريبني ريبا ، إذا رأيت منه ما تكرهه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=8مقمحون رافعون رؤوسهم ، مع غض أبصارهم . ويقال : المقمح الذي جذب ذقنه إلى صدره ، ثم رفع رأسه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=37مظلمون داخلون في الظلام .
[ ص: 448 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=26مستسلمون معطون بأيديهم .
مدحضين : مغلوبين . وقيل : مقروعين ، وقيل : مقمورين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=142مليم الذي يأتي ما يجب أن يلام عليه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=42مغتسل وغسول . الماء الذي يغتسل به . والمغتسل أيضا الموضع الذي يغتسل فيه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59مقتحم معكم داخلون معكم بكرههم . والاقتحام : الدخول في الشيء بشدة وصعوبة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=29متشاكسون عسرو الأخلاق .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49مقرنين أي مطيقين . من قولك : فلان قرين فلان ، إذا كان مثله في الشدة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53مقترنين (معاونين مصدقين ) ] .
[ ص: 449 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49مقرنين في الأصفاد أي اثنتين اثنتين .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=42مقتدرون [منيعون ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=23مقتدون ] متبعون .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=165مبشرين أي محيين .
مسيطرون : أرباب . يقال : تسيطرت علي ، أي اتخذتني خولا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=53والمؤتفكة ] أهوى مؤتفكة : مخسوف بها . و (أهوى ) : جعلها تهوي .
[ ص: 450 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=2مستمر قوي شديد . ويقال : مستحكم .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4مزدجر متعظ ومنتهى . وهو مفتعل من (زجرت ) .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=11منهمر كثير سريع الانصباب . ومنه همر الرجل ، إذا أكثر الكلام وأسرع .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=31المحتظر صاحب الحظيرة ، كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه . والمحتظر هو الحظار .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=53مستطر مكتوب .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان سوداوان من شدة الخضرة والري .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17مخلدون مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19مخلدون : مسورون . ويقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17مخلدون مقرطون . ويقال
[ ص: 451 ] لجماعة الحلي الخلدة .
مغرمون : معذبون . من قوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65إن عذابها كان غراما أي هلاكا . وقيل :
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=66إنا لمغرمون لمولع بنا .
مزن : سحاب .
مقوين : مسافرين ، سموا بذلك لنزولهم القواء ، أي القفر . ويقال : المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال . والمقوي أيضا الكثير المال ، وهو من الأضداد .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81مدهنون مكذبون . ويقال : كافرون . ويقال : مسرون غير ما يظهرون ، وكذلك قوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون أي لو تكفر فيكفرون . ويقال : لو تصانع فيصانعون . ويقال : أدهن الرجل في
[ ص: 452 ] دينه وداهن إذا كان منافقا ، وأظهر خلاف ما أضمر . قال
أبو عمر : لو تدهن [أي ] تنافق .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=7مستخلفين فيه أي في نفقته ، في الصدقات ووجوه البر . ويقال :
nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=7مستخلفين فيه مملكين فيه ، أي خلفه في أيديكم خلفاء له في ملكه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1المزمل الملتف ] في ثيابه . وأصله (متزمل ) فأدغمت التاء في الزاي .
مدثر : متدثر بثيابه .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=18منفطر به منشق به ، أي باليوم .
[ ص: 453 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=50مستنفرة نافرة . ومستنفرة : مذعورة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7مستطيرا فاشيا منتشرا . يقال : استطار الحريق ، إذا انتشر ، واستطار الفجر ، إذا انتشر الضوء .
معصرات : السحائب التي قد حان لها أن تمطر ، فيقال : شبهت بمعاصير الجواري والمعصر : الجارية التي قد دنت من الحيض .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38مسفرة مضيئة . يقال : أسفر وجهه ، إذا أضاء ، وكذلك أسفر الصبح .
مطففين : الذين لا يوفون الكيل والوزن .
مسيطر : مسلط . وقوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=22لست عليهم بمصيطر قيل : نزلت قبل أن يؤمر بالقتال ، ثم نسخه الأمر بالقتال .
[ ص: 454 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=20مؤصدة مطبقة . يقال : أوصدت الباب وآصدته ، إذا أطبقته .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1منفكين زائلين ، أي من الكبر والشرك
nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1حتى تأتيهم البينة والبينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
( [فَصْلٌ ] الْمِيمُ الْمَضْمُومَةُ )
" مُؤْمِنٌ " مُصَدِّقٌ . وَاللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مُؤْمِنٌ ، أَيْ مُصَدِّقٍ لِلْمُؤْمِنِينَ . وَيَكُونُ مِنَ الْأَمَانِ ، أَيْ لَا يَأْمَنُ إِلَّا مَنْ آمَنَهُ ، أَيْ مَنْ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ ، وَهُوَ عَاصٍ لَهُ فَهُوَ خَاسِرٌ .
[ ص: 432 ] مُفْلِحُونَ : الْفَلَاحُ [هُوَ ] الْبَقَاءُ وَالظَّفَرُ أَيْضًا ، ثُمَّ قِيلَ لِكُلِّ مَنْ عَقَلَ وَحَزُمَ وَتَكَامَلَتْ فِيهِ خِلَالُ الْخَيْرِ : قَدْ أَفْلَحَ . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ أَيِ الظَّافِرُونَ بِمَا طَلَبُوا ، الْبَاقُونَ فِي الْجَنَّةِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14مُسْتَهْزِئُونَ سَاخِرُونَ [وَقَوْلُهُ ] :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15اللَّه يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ أَيْ يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ اسْتِهْزَائِهِمْ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25مُتَشَابِهًا أَيْ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي الْجَوْدَةِ وَالْحُسْنِ . وَيُقَالُ : أَشْبَهَ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي الصُّورَةِ ، وَاخْتَلَفَ فِي الطَّعْمِ . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23كِتَابًا مُتَشَابِهًا أَيْ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا ، وَيُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا لَا يَخْتَلِفُ وَلَا يَتَنَاقَضُ .
" مُطَهَّرَةٌ " يَعْنِي مِمَّا فِي نِسَاءِ الْآدَمِيِّينَ مِنَ الْحَيْضِ وَالْحَمْلِ
[ ص: 433 ] وَالْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، هُنَّ مُطَهَّرَاتٌ خَلْقًا وَخُلُقًا ، مُحَبَّبَاتٌ مُحَبَّاتٌ .
مُزَحْزِحِهِ : مُبْعِدِهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139مُخْلِصُونَ الْإِخْلَاصُ لِلَّهِ جَلَّ وَعَزَّ ، أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ يَقْصِدُ بِنِيَّتِهِ وَعَمَلِهِ إِلَى خَالِقِهِ ، وَلَا يَجْعَلُ ذَلِكَ لِعَرَضِ الدُّنْيَا ، وَلَا لِتَحْسِينٍ عِنْدَ مَخْلُوقٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=156مُصِيبَةٌ وَمُصَابَةٌ وَمَصُوبَةٌ : الْأَمْرُ الْمَكْرُوهُ يَحِلُّ بِالْإِنْسَانِ .
مُوسِعٌ : مُكْثِرٌ ، أَيْ غَنِيٌّ .
مُقْتِرٌ : مُقِلٌّ ، أَيْ فَقِيرٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249مُبْتَلِيكُمْ مُخْتَبِرُكُمْ .
[ ص: 434 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7مُحْكَمَاتٌ أَيْ لَا نَسْخَ بَعْدَهَا ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=83مُسَوَّمَةً تَكُونُ مِنْ : سَامَتْ ، أَيْ رَعَتْ فَهِيَ سَائِمَةٌ ، وَأَسْمْتُهَا أَنَا وَسَوَّمْتُهَا . وَتَكُونُ مُسَوَّمَةً مُعَلَّمَةً مِنَ السِّيمَاءِ ، وَهِيَ الْعَلَامَةُ وَقِيلَ : الْمُسَوَّمَةُ الْمُطَهَّمَةُ . وَالتَّطْهِيمُ التَّحْسِينُ . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ : (مَنْضُودٌ . مُسَوَّمَةٌ ) يَعْنِي حِجَارَةً مُعَلَّمَةً عَلَيْهَا أَمْثَالُ الْخَوَاتِيمِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35مُحَرَّرًا عَتِيقًا لِلَّهِ .
مُمْتَرِينَ : شَاكِّينَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=125مُسَوِّمِينَ مُعَلَّمِينَ بِعَلَامَةٍ يُعْرَفُونَ بِهَا فِي الْحَرْبِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25مُحْصَنَاتٍ ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ . وَالْمُحْصَنَاتُ وَالْمُحْصِنَاتُ جَمِيعًا
[ ص: 435 ] الْحَرَائِرُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنَّ مُتَزَوِّجَاتٍ . وَالْمُحْصَنَاتُ وَالْمُحْصِنَاتُ أَيْضًا الْعَفَائِفُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25مُسَافِحَاتٍ زَوَانٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=18مُخْتَالٍ ذُو خُيَلَاءَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=85مُقِيتًا مُقْتَدِرًا . قَالَ الشَّاعِرُ :
(وَذِي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ وَكُنْتُ عَلَى مَسَاءَتِهِ مُقِيتَا )
أَيْ مُقْتَدِرًا : وَقِيلَ : مُقِيتًا مُقَدِّرًا لِأَقْوَاتِ الْعِبَادِ . وَالْمُقِيتُ الشَّاهِدُ وَالْحَافِظُ لِلشَّيْءِ . وَالْمُقِيتُ الْمَوْقُوفُ عَلَى الشَّيْءِ . قَالَ الشَّاعِرُ :
(لَيْتَ شِعْرِي وَأَشْعُرَنَّ إِذَا مَا قَرَّبُوهَا مَنْشُورَةً وَدُعِيتُ )
(أَلِيَ الْفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذَا حُو سِبْتُ إِنِّي عَلَى الْحِسَابِ مُقِيتُ)
[ ص: 436 ] أَيْ إِنِّي عَلَى الْحِسَابِ مَوْقُوفٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100مُرَاغَمًا مُهَاجَرًا .
مُنَافِقٌ : مَأْخُوذٌ مِنَ النَّفَقِ ، وَهُوَ السَّرَبُ ، أَيْ يَتَسَتَّرُ بِالْإِسْلَامِ كَمَا يَتَسَتَّرُ الرَّجُلُ فِي السَّرَبِ . وَيُقَالُ : هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ : نَافَقَ الْيَرْبُوعُ وَنَفَّقَ إِذَا دَخَلَ نَافَقَاءَهُ ، فَإِذَا طُلِبَ مِنَ النَّافِقَاءِ خَرَجَ مِنَ الْقَاصِعَاءِ ، وَإِذَا طُلِبَ مِنَ الْقَاصِعَاءِ [خَرَجَ مِنَ النَّافِقَاءِ ] وَالنَّافِقَاءُ وَالْقَاصِعَاءُ وَالرَّاهِطَاءُ وَالدَّامَّاءُ أَسْمَاءُ جِحَرَةِ الْيَرْبُوعِ .
المُنْخَنِقَةٌ : الَّتِي تَخْتَنِقُ فَتَمُوتُ وَلَا تُدْرَكُ ذَكَاتُهَا .
المُتَرَدِّيَةٌ : الَّتِي تَرَدَّحَتْ ، أَيْ سَقَطَتْ مِنْ جَبَلٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ فِي بِئْرٍ فَمَاتَتْ ، وَلَمْ تُدْرَكْ ذَكَاتُهَا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ مَائِلٌ إِلَى حَرَامٍ .
[ ص: 437 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=4مُكَلِّبِينَ أَصْحَابُ كِلَابٍ . يُقَالُ : رَجُلٌ مُكَلِّبٌ وَكَلَّابٌ ، أَيْ صَاحِبُ صَيْدٍ بِالْكِلَابِ .
مُقَدَّسَةٌ : مُطَهَّرَةٌ .
مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ : شَاهِدًا عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : رَقِيبًا ، وَقِيلَ : مُؤْتَمَنًا وَقِيلَ قَفَّانًا يُقَالُ : فُلَانٌ قَفَّانِ عَلَى فُلَانٍ إِذَا كَانَ يَتَحَفَّظُ أُمُورَهُ فَقِيلَ لِلْقُرْآنِ قَفَّانًا عَلَى الْكُتُبِ ، لِأَنَّهُ شَاهِدٌ بِصِحَّةِ الصَّحِيحِ مِنْهَا ، وَسُقْمِ السَّقِيمِ . وَالْمُهَيْمِنُ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ وَآجَالِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ وَقِيلَ : أَصْلُ مُهَيْمِنٍ مُؤَيْمِنٌ ، مُفَيْعِلٌ مِنْ أَمِينٍ ، كَمَا قَالُوا : بَيْطَرٌ وَمُبَيْطِرٌ مِنَ الْبِيطَارِ ، فَقُلِبَتِ الْهَمْزَةُ هَاءً ، لِقُرْبِ مَخْرِجِيهِمَا ، كَمَا قَالُوا : أَرَقْتُ الْمَاءَ وَهَرَقْتُ ، وَأَيْهَاتٌ وَهَيْهَاتٌ ، وَإِيَّاكَ وَهِيَّاكَ ، وَإِبْرِيَّةٌ وَهِبْرِيَّةٌ لِلْحَزَازِ الَّذِي يَكُونُ فِي الرَّأْسِ .
[ ص: 438 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=44مُبْلِسُونَ آيِسُونَ وَمُلْقُونَ بِأَيْدِيهِمْ . وَيُقَالُ : الْمُبْلِسُ : الْحَزِينُ النَّادِمُ . وَيُقَالُ الْمُبْلِسُ : الْمُتَحَيِّرُ السَّاكِتُ الْمُنْقَطِعُ الْحُجَّةِ .
" مُسْتَقِرٌّ " يَعْنِي الْوَلَدَ فِي صُلْبِ الْأَبِ .
مُسْتَوْدَعٌ : يَعْنِي الْوَلَدَ فِي رَحِمِ الْأُمِّ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ قِيلَ : مُشْتَبِهٌ فِي الْمَنْظَرِ ، وَغَيْرُ مُتَشَابِهٍ فِي الطَّعْمِ ، مِنْهُ حُلْوٌ ، وَمِنْهُ حَامِضٌ . وَقِيلَ مُشْتَبِهٌ فِي الْجَوْدَةِ وَالطِّيبِ ، وَغَيْرُ مُتَشَابِهٍ فِي الْأَلْوَانِ وَالطُّعُومِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=20مُعْجِزِينَ فَائِتِينَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=139مُتَبَّرٌ مُهْلِكٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=31مُجْرِمِينَ مُذْنِبِينَ .
[ ص: 439 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9مُرْدِفِينَ أَرْدَفَهُمُ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ بِغَيْرِهِمْ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9مُرْدَفِينَ : [رَادِفِينَ ] .
يُقَالُ : رَدَفْتُهُ وَأَرْدَفْتُهُ إِذَا جِئْتَ بَعْدَهُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=16مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ مُنْضَمًّا إِلَى جَمَاعَةٍ . يُقَالُ : تَحَيَّزَ وَتَحَوَّزَ وَانْحَازَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=35مُكَاءً وَتَصْدِيَةً صَفِيرًا وَتَصْفِيقًا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2مُخْزِي الْكَافِرِينَ مُهْلِكُهُمْ .
مُؤْتَفِكَاتٌ :
مَدَائِنُ قَوْمِ لُوطٍ ائْتَفَكَتْ بِهِمْ ، أَيِ انْقَلَبَتْ بِهِمْ .
مُرْجَؤُونَ : مُؤَخَّرُونَ .
[ ص: 440 ] مُطَّوِّعِينَ : مُتَطَوِّعِينَ .
مُعْذِرُونَ : مُقَصِّرُونَ ، الَّذِينَ يُعْذِرُونَ ، أَيْ يُوهِمُونَ أَنَّ لَهُمْ عُذْرًا ، وَلَا عُذْرَ لَهُمْ . وَ " مُعَذِّرُونَ " أَيْ مُعْتَذِرُونَ ، أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الذَّالِ وَالِاعْتِذَارُ يَكُونُ بِحَقٍّ ، وَيَكُونُ بِبَاطِلٍ وَمُعْذِرُونَ الَّذِينَ أَعْذَرُوا أَيْ أَتَوْا بِعُذْرٍ صَحِيحٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=41مَجْرَاهَا إِجْرَاؤُهَا . وَ (مُرْسَاهَا ) إِرْسَاؤُهَا ، أَيْ إِقْرَارُهَا . وَقُرِئَتْ ((مَجْرَاهَا ) ) أَيْ جَرْيُهَا وَ ((مَرْسَاهَا ) ) أَيِ اسْتِقْرَارُهَا .
[ ص: 441 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=75مُنِيبٌ رَاجِعٌ تَائِبٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=31مُتَّكَأً نُمْرُقًا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ وَقِيلَ : [مُتَّكَأً ] : مَجْلِسًا يُتَّكَأُ فِيهِ . وَقِيلَ : طَعَامًا . وَقُرِئَتْ : ((مُتَّكًا ) ) . فَقِيلَ هُوَ الْأُتْرُجُّ ، وَقِيلَ هُوَ الزُّمَاوَرْدُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88مُزْجَاةٍ يَسِيرَةٌ قَلِيلَةٌ مِنْ قَوْلِكَ : فُلَانٌ يُزْجِي الْعَيْشَ ، أَيْ يَدْفَعُ بِالْقَلِيلِ ، يَكْتَفِي بِهِ . الْمَعْنَى جِئْنَا بِبِضَاعَةٍ [مُزْجَاةٍ ] إِنَّمَا نُدَافِعُ بِهَا ، وَنَتَقَوَّتُ ، لَيْسَ مِمَّا يُتَّسَعُ بِهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=11مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَعْنِي مَلَائِكَةً يُعَقِّبُ بَعْضُهَا
[ ص: 442 ] بَعْضًا . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=41لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ أَيْ إِذَا حَكَمَ حُكْمًا فَأَمْضَاهُ ، فَلَا يَتَعَقَّبُهُ أَحَدٌ بِتَغْيِيرٍ وَلَا نَقْصٍ . يُقَالُ : عَقَّبَ الْحَاكِمُ عَلَى حُكْمِ مَنْ قَبْلَهُ ، إِذَا حَكَمَ بَعْدَ حُكْمِهِ بِغَيْرِهِ .
مُصْرِخُكُمْ : مُغِيثُكُمْ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مُهْطِعِينَ مُسْرِعِينَ فِي خَوْفٍ . وَقِيلَ : إِسْرَاعٌ وَفِي التَّفْسِيرِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=8مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ نَاظِرِينَ قَدْ رَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ إِلَى الدَّاعِي .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ رَافِعِي رُؤُوسِهِمْ . يُقَالُ : أَقْنَعَ رَأْسَهُ ، إِذَا نَصَبَهُ لَا يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا ، وَجَعَلَ طَرْفَهُ مُوَازِيًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَكَذَلِكَ الْإِقْنَاعُ فِي الصَّلَاةِ .
مُتَوَسِّمِينَ : مُتَفَرِّسِينَ . يُقَالُ : تَوَسَّمْتُ فِيهِ الْخَيْرَ أَيْ رَأَيْتُ مِيسَمَ ذَلِكَ فِيهِ وَالْمِيسَمُ وَالسِّمَةُ : الْعَلَامَةُ .
[ ص: 443 ] مُقْتَسِمِينَ : مُتَحَالِفِينَ عَلَى عَضْهِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِيلَ : الْمُقْتَسِمِينَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَالُوا لِأَصْحَابِهِمْ : تَفَرَّقُوا عَلَى عِقَابِ
مَكَّةَ حَيْثُ يَمُرُّ بِكُمْ أَهْلُ الْمَوْسِمِ ، فَإِذَا سَأَلُوكُمْ عَنْ
مُحَمَّدٍ [- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ] ، فَلْيَقُلْ بَعْضُكُمْ : هُوَ كَاهِنٌ ، وَبَعْضُكُمْ : هُوَ سَاحِرٌ . وَبَعْضُكُمْ : هُوَ شَاعِرٌ ، وَبَعْضُكُمْ : هُوَ مَجْنُونٌ ، فَمَضَوْا ، فَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ، وَسُمُّوا الْمُقْتَسِمِينَ لِأَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا طُرُقَ
مَكَّةَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=62مُفْرَطُونَ مُعَجَّلُونَ إِلَى النَّارِ . وَقِيلَ : مُفْرَطُونَ ، مَتْرُوكُونَ مَنْسِيُّونَ فِي النَّارِ وَ ((مُفْرِطُونَ ) ) بِكَسْرِ الرَّاءِ مُسْرِفُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ فِي الذُّنُوبِ وَ ((مُفَرِّطُونَ ) ) مُضَيِّعُونَ مُقَصِّرُونَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=12مُبْصِرَةً أَيْ مُبْصَرًا بِهَا .
[ ص: 444 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=34مُتْرَفُوهَا الَّذِينَ نَعِمُوا فِي الدُّنْيَا ، فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=27مُلْتَحَدًا مَعْدِلًا وَمُمِيلًا ، أَيْ مَلْجَأً تَمِيلُ إِلَيْهِ فَتَجْعَلُهُ حِرْزًا .
/الْمُهْلُ : دُرْدِيُّ الزَّيْتِ . وَيُقَالُ : مَا أَذَبْتَ مِنَ النُّحَاسِ وَالرَّصَاصِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29مُرْتَفَقًا مُتَّكَأً عَلَى الْمِرْفَقِ . وَالِاتِّكَاءُ الِاعْتِمَادُ عَلَى الْمِرْفَقِ .
مُثْلَى : تَأْنِيثُ أَمْثَلَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=57مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=14مُضْغَةً لَحْمَةٌ صَغِيرَةٌ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا بِقَدْرِ مَا يُمْضَغُ .
[ ص: 445 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5مُخَلَّقَةٍ مَخْلُوقَةٌ تَامَّةُ الْخَلْقِ . وَ ((غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ ) ) غَيْرُ تَامَّةٍ ، يَعْنِي السِّقْطَ .
مُعْتَرٌّ : الَّذِي يَعْتَرُّ بِكَ ، أَيْ يُلِمُّ بِكَ لِتُعْطِيَهُ ، وَلَا يَسْأَلُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45مُعَطَّلَةٍ مَتْرُوكَةٌ عَلَى هَيَّأَتْهَا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=51مُعَاجِزِينَ مُسَابِقِينَ وَ ((مُعَجِّزِينَ ) ) : فَائِتِينَ : وَيُقَالُ : مُثَبِّطِينَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=49مُذْعِنِينَ مُقِرِّينَ ، وَمُنْقَادِينَ .
مُضْعِفُونَ : ذَوُو أَضْعَافٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ ، كَمَا تَقُولُ : رَجُلٌ مُقْوٍ ، أَيْ صَاحِبُ قُوَّةٍ ، وَمُوسِرٌ ، أَيْ صَاحِبُ يَسَارٍ .
[ ص: 446 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=60مُتَبَرِّجَاتٍ مُظْهِرَاتٌ مَحَاسِنَهُنَّ مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُظْهِرْنَهُ وَيُقَالُ : مُتَبَرِّجَاتٌ : مُتَزَيِّنَاتٌ . [قَالَ
أَبُو عُمَرَ : قِيلَ : مُتَبَرِّجَاتٌ ] أَيْ مُنْكَشِفَاتُ الشُّعُورِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=73مُشْرِقِينَ مُصَادِفِينَ شُرُوقَ الشَّمْسِ ، أَيْ طُلُوعَهَا .
مُسَحَّرِينَ : مُعَلَّلِينَ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، أَيْ إِنَّمَا أَنْتَ بَشَرٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=44مُمَرَّدٌ مُمَلَّسٌ . وَمِنْهُ الْأَمْرَدُ الَّذِي لَا شَعْرَ عَلَى وَجْهِهِ . وَشَجَرَةٌ مَرْدَاءُ لَا وَرَقَ عَلَيْهَا .
مَحْضَرِينَ : أَيْ مَحْضَرِينَ النَّارَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31مُنِيبِينَ رَاجِعِينَ ، أَيْ تَائِبِينَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=67مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ يَقُولُ : مُسْتَكْبِرِينَ بِحَرَمِي ، أَيْ
بِمَكَّةَ ، بِالْبَلَدِ ، إِنَّهُ لَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ فِيهِ أَحَدٌ .
[ ص: 447 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=77مُبْلِسُونَ نَادِمُونَ حَزْنَى عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهُمْ ، مِنْ تَكْذِيبِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20مُنْقَعِرٍ سَاقِطٌ مِنْ أُصُولِهِ . يُقَالُ : انْقَعَرَتِ النَّخْلَةُ وَالشَّجَرَةُ ، إِذَا انْقَلَعَتْ مِنْ أَصْلِهَا وَسَقَطَتْ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=110مُرِيبٍ هُذَيْلٌ تَقُولُ : أَرَابَنِي فَهُوَ مُرِيبٌ ، إِذَا جَاءَ بِتُهْمَةٍ . وَغَيْرُهُمْ يَقُولُ : رَابَنِي يُرِيبُنِي رَيْبًا ، إِذَا رَأَيْتَ مِنْهُ مَا تَكْرَهُهُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=8مُقْمَحُونَ رَافِعُونَ رُؤُوسَهُمْ ، مَعَ غَضِّ أَبْصَارِهِمْ . وَيُقَالُ : الْمُقْمَحُ الَّذِي جَذَبَ ذَقَنَهُ إِلَى صَدْرِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=37مُظْلِمُونَ دَاخِلُونَ فِي الظَّلَامِ .
[ ص: 448 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=26مُسْتَسْلِمُونَ مُعْطُونَ بِأَيْدِيهِمْ .
مُدْحَضِينَ : مَغْلُوبِينَ . وَقِيلَ : مَقْرُوعِينَ ، وَقِيلَ : مَقْمُورِينَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=142مُلِيمٌ الَّذِي يَأْتِي مَا يَجِبُ أَنْ يُلَامَ عَلَيْهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=42مُغْتَسَلٌ وَغَسُولٌ . الْمَاءُ الَّذِي يُغْتَسَلُ بِهِ . وَالْمُغْتَسَلُ أَيْضًا الْمَوْضِعُ الَّذِي يُغْتَسَلُ فِيهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ دَاخِلُونَ مَعَكُمْ بِكُرْهِهِمْ . وَالِاقْتِحَامُ : الدُّخُولُ فِي الشَّيْءِ بِشِدَّةٍ وَصُعُوبَةٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=29مُتَشَاكِسُونَ عَسِرُو الْأَخْلَاقِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49مُقَرَّنِينَ أَيْ مُطِيقِينَ . مِنْ قَوْلِكَ : فُلَانٌ قَرِينُ فُلَانٍ ، إِذَا كَانَ مِثْلَهُ فِي الشِّدَّةِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53مُقْتَرِنِينَ (مُعَاوِنِينَ مُصَدِّقِينَ ) ] .
[ ص: 449 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ أَيِ اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=42مُقْتَدِرُونَ [مَنِيعُونَ ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=23مُقْتَدُونَ ] مُتَّبِعُونَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=165مُبَشِّرِينَ أَيْ مُحَيِّينَ .
مُسَيْطِرُونَ : أَرْبَابٌ . يُقَالُ : تَسَيْطَرْتَ عَلَيَّ ، أَيِ اتَّخَذْتَنِي خَوَلًا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=53وَالْمُؤْتَفِكَةَ ] أَهْوَى مُؤْتَفِكَةٌ : مَخْسُوفٌ بِهَا . وَ (أَهْوَى ) : جَعَلَهَا تَهْوِي .
[ ص: 450 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=2مُسْتَمِرٌّ قَوِيٌّ شَدِيدٌ . وَيُقَالُ : مُسْتَحْكِمٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4مُزْدَجَرٌ مُتَّعِظٌ وَمُنْتَهًى . وَهُوَ مُفْتَعَلٌ مِنْ (زَجَرْتُ ) .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=11مُنْهَمِرٍ كَثِيرٌ سَرِيعُ الِانْصِبَابِ . وَمِنْهُ هَمَرَ الرَّجُلُ ، إِذَا أَكْثَرَ الْكَلَامَ وَأَسْرَعَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=31الْمُحْتَظِرِ صَاحِبُ الْحَظِيرَةِ ، كَأَنَّهُ صَاحِبُ الْغَنَمِ الَّذِي يَجْمَعُ الْحَشِيشَ فِي الْحَظِيرَةِ لِغَنَمِهِ . وَالْمُحْتَظِرُ هُوَ الْحَظَّارُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=53مُسْتَطَرٌ مَكْتُوبٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مُدْهَامَّتَانِ سَوْدَاوَانِ مِنْ شِدَّةِ الْخُضْرَةِ وَالرِّيِّ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17مُخَلَّدُونَ مُبْقَوْنَ وِلْدَانًا لَا يَهْرَمُونَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ وَيُقَالُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19مُخَلَّدُونَ : مُسَوَّرُونَ . وَيُقَالُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=17مُخَلَّدُونَ مُقَرَّطُونَ . وَيُقَالُ
[ ص: 451 ] لِجَمَاعَةِ الْحُلِيِّ الْخَلَدَةُ .
مُغْرَمُونَ : مُعَذَّبُونَ . مِنْ قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا أَيْ هَلَاكًا . وَقِيلَ :
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=66إِنَّا لَمُغْرَمُونَ لَمُولَعٌ بِنَا .
مُزْنٌ : سَحَابٌ .
مُقْوِينَ : مُسَافِرِينَ ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِنُزُولِهِمُ الْقَوَاءَ ، أَيِ الْقَفْرَ . وَيُقَالُ : الْمُقْوِينَ الَّذِينَ لَا زَادٌ مَعَهُمْ وَلَا مَالٌ . وَالْمُقْوِي أَيْضًا الْكَثِيرُ الْمَالِ ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81مُدْهِنُونَ مُكَذِّبُونَ . وَيُقَالُ : كَافِرُونَ . وَيُقَالُ : مُسِرُّونَ غَيْرَ مَا يُظْهِرُونَ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ أَيْ لَوْ تَكْفُرُ فَيَكْفُرُونَ . وَيُقَالُ : لَوْ تُصَانِعُ فَيُصَانِعُونَ . وَيُقَالُ : أَدْهَنَ الرَّجُلُ فِي
[ ص: 452 ] دِينِهِ وَدَاهَنَ إِذَا كَانَ مُنَافِقًا ، وَأَظْهَرَ خِلَافَ مَا أَضْمَرَ . قَالَ
أَبُو عُمَرَ : لَوْ تُدْهِنُ [أَيْ ] تُنَافِقُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=7مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ أَيْ فِي نَفَقَتِهِ ، فِي الصَّدَقَاتِ وَوُجُوهِ الْبِرِّ . وَيُقَالُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=7مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ مُمَلَّكِينَ فِيهِ ، أَيْ خَلَّفَهُ فِي أَيْدِيكُمْ خُلَفَاءَ لَهُ فِي مُلْكِهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=1الْمُزَّمِّلُ الْمُلْتَفُّ ] فِي ثِيَابِهِ . وَأَصْلُهُ (مُتَزَمِّلٌ ) فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الزَّايِ .
مُدَّثِّرٌ : مُتَدَثِّرٌ بِثِيَابِهِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=18مُنْفَطِرٌ بِهِ مُنْشَقٌّ بِهِ ، أَيْ بِالْيَوْمِ .
[ ص: 453 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=50مُسْتَنْفِرَةٌ نَافِرَةٌ . وَمُسْتَنْفِرَةٌ : مَذْعُورَةٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7مُسْتَطِيرًا فَاشِيًّا مُنْتَشِرًا . يُقَالُ : اسْتَطَارَ الْحَرِيقُ ، إِذَا انْتَشَرَ ، وَاسْتَطَارَ الْفَجْرُ ، إِذَا انْتَشَرَ الضَّوْءُ .
مُعْصِرَاتٌ : السَّحَائِبُ الَّتِي قَدْ حَانَ لَهَا أَنْ تُمْطِرَ ، فَيُقَالُ : شُبِّهَتْ بِمَعَاصِيرِ الْجَوَارِي وَالْمُعْصِرُ : الْجَارِيَةُ الَّتِي قَدْ دَنَتْ مِنَ الْحَيْضِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=38مُسْفِرَةٌ مُضِيئَةٌ . يُقَالُ : أَسْفَرَ وَجْهُهُ ، إِذَا أَضَاءَ ، وَكَذَلِكَ أَسْفَرَ الصُّبْحُ .
مُطَفِّفِينَ : الَّذِينَ لَا يُوَفُّونَ الْكَيْلَ وَالْوَزْنَ .
مُسَيْطِرٌ : مُسَلَّطٌ . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=22لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ قِيلَ : نَزَلَتْ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالْقِتَالِ ، ثُمَّ نَسَخَهُ الْأَمْرُ بِالْقِتَالِ .
[ ص: 454 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=20مُؤْصَدَةٌ مُطْبَقَةٌ . يُقَالُ : أَوْصَدْتُ الْبَابَ وَآصَدْتُهُ ، إِذَا أَطْبَقْتَهُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1مُنْفَكِّينَ زَائِلِينَ ، أَيْ مِنَ الْكِبْرِ وَالشِّرْكِ
nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ وَالْبَيِّنَةُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .