الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى الر تلك آيات الكتاب المبين

1 2 3 4 5 6
جزء التالي صفحة
 السابق

[ ص: 250 ] سورة يوسف

مكية [إلا الآيات 1 و 2 و 3 و 7 فمدنية]

وهي مائة وإحدى عشرة آية [نزلت بعد سورة هود]

بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين

تلك : إشارة إلى آيات السورة، و الكتاب المبين : السورة، أي: تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة آيات السورة الظاهر أمرها في إعجاز العرب وتبكيتهم، أو التي تبين لمن تدبرها أنها من عند الله لا من عند البشر، أو الواضحة التي لا تشتبه على العرب معانيها لنزولها بلسانه، أو قد أبين فيها ما سألت عنه اليهود من قصة يوسف. فقد روي أن علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين: سلوا محمدا، لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر ؟ وعن قصة يوسف، أنزلناه : أنزلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف في حال كونه: قرآنا عربيا ، وسمى بعض القرآن قرآنا، لأن القرآن اسم جنس يقع على كله وبعضه، لعلكم تعقلون : إرادة أن تفهموه وتحيطوا بمعانيه ولا يلتبس عليكم، ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته [فصلت: 44] . القصص : على وجهين: يكون مصدرا بمعنى: الاقتصاص، تقول: قص الحديث يقصه قصصا، كقولك: شله يشله شللا، إذا طرده، ويكون: "فعلا" بمعنى: "مفعول"، كالنفض والحسب; ونحوه: النبأ والخبر: في معنى المنبأ به والمخبر به، ويجوز أن يكون من تسمية المفعول بالمصدر، كالخلق والصيد، وإن أريد المصدر، فمعناه: نحن نقص عليك أحسن القصص، بما أوحينا إليك هذا القرآن : أي: بإيحائنا إليك هذه السورة، على أن يكون أحسن منصوبا نصب المصدر، لإضافته إليه، ويكون المقصوص محذوفا; لأن قوله: بما أوحينا إليك هذا القرآن : مغن عنه ، ويجوز أن ينتصب هذا القرآن بنقص 165أ، كأنه قيل: نحن نقص عليك أحسن الاقتصاص هذا القرآن بإيحائنا إليك، والمراد بأحسن الاقتصاص: أنه اقتص على أبدع طريقة وأعجب أسلوب; ألا ترى أن هذا الحديث مقتص في كتب الأولين وفي كتب التواريخ، ولا ترى اقتصاصه في كتاب منها مقاربا لاقتصاصه في القرآن ، وإن [ ص: 251 ] أريد بالقصص المقصوص، فمعناه: نحن نقص عليك أحسن ما يقص من الأحاديث; وإنما كان أحسنه لما يتضمن من العبر والنكت والحكم والعجائب التي ليست في غيرها، والظاهر: أنه أحسن ما يقتص في بابه، كما يقال في الرجل: هو أعلم الناس وأفضلهم، يراد في فنه.

فإن قلت: مم اشتقاق القصص ؟

قلت: من قص أثره إذا اتبعه; لأن الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيئا فشيئا، كما يقال: تلا القرآن، إذا قرأه، لأنه يتلو، أي: يتبع ما حفظ منه آية بعد آية، وإن كنت : "إن" مخففة من الثقيلة، واللام هي التي تفرق بينها وبين النافية، والضمير في "قبله": راجع إلى قوله: "ما أوحينا"، والمعنى: وإن الشأن والحديث كنت من قبل إيحائنا إليك من الغافلين عنه، أي: من الجاهلين به، ما كان لك فيه علم قط، ولا طرق سمعك طرف منه.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: