[ ص: 266 ] النفقات على الأقارب 1929 - مسألة : فرض على كل أحد من الرجال والنساء الكبار والصغار أن يبدأ بما لا بد له منه ، ولا غنى عنه به : من نفقة وكسوة ، على حسب حاله وماله ، ثم بعد ذلك يجبر كل أحد على النفقة على من لا مال له ولا عمل بيده مما يقوم منه على نفسه : من أبويه ، وأجداده ، وجداته ، وإن علوا - وعلى البنين والبنات وبنيهم - وإن سفلوا - والإخوة والأخوات والزوجات - : كل هؤلاء
nindex.php?page=treesubj&link=13380_13377_13389_13398_13347يسوى بينهم في إيجاب النفقة عليهم ، ولا يقدم منهم أحد على أحد - قل ما بيده بعد موته أو كثر - لكن يتواسون فيه ، فإن لم يفضل له عن نفقة نفسه شيء : لم يكلف أن يشركه في ذلك أحد ممن ذكرنا ، فإن فضل عن هؤلاء - بعد كسوتهم ونفقتهم - شيء أجبر على النفقة على ذوي رحمه المحرمة وموروثيه ، إن كان من ذكرنا لا شيء لهم ، ولا عمل بأيديهم تقوم مؤنتهم منه ، وهم الأعمام ، والعمات - وإن علوا - والأخوال والخالات - وإن علوا - وبنو الإخوة - وإن سفلوا .
والموروثون - هم : من لا يحجبه أحد عن ميراثه إن مات ، من عصبة أو مولى من أسفل ، فإن
nindex.php?page=treesubj&link=13349_13023_13383_13382_13380_13377_13403حجب عن ميراثه لوارث فلا شيء عليه من نفقاتهم .
ومن مرض ممن ذكرنا كلف أن يقوم بهم وبمن يخدمهم ، وكل هؤلاء فمن قدر منهم على معاش وتكسب ، - وإن خس - فلا نفقة لهم ، إلا الأبوين والأجداد ، والجدات ، والزوجات " فإنه يكلف أن يصونهم عن خسيس الكسب - إن قدر على ذلك .
[ ص: 267 ] ويباع عليه في كل ما ذكرنا ما به عنه غنى من عقاره وعروضه وحيوانه ولا يباع عليه من ذلك ما إن بيع عليه هلك وضاع ، فما كان هكذا لم يبع إلا فيما في نفسه إليه ضرورة إن ، لم يتداركها بذلك هلك ، ولا يشارك الوالد أحد في النفقة على ولده الأدنين فقط .
وهذا مكان اختلف فيه : فقالت طائفة : لا يجبر أحد على نفقة أحد ، كما حدثنا
أحمد بن عمر بن أنس العذري نا
أبو الهروي نا
عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي نا
إبراهيم بن خريم نا
عبد بن حميد الكشي نا
قبيصة عن
nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن
أشعث عن
الشعبي ، قال : ما رأيت أحدا أجبر أحدا على أحد - يعني على نفقته .
وقالت طائفة : لا ينفق أحد إلا على الوالد الأدنى ، والأم التي ولدته من بطنها هذين - يعني الأبوين - يجبر الذكر والأنثى من الولد على النفقة عليهما إذا كانا فقيرين ، ويجبر الرجل دون المرأة على النفقة على الولد الأدنى الذكر حتى يبلغ فقط ، وعلى البنت الدنيا - وإن بلغت - حتى يزوجها فقط .
nindex.php?page=treesubj&link=13388_13357_13352_13349ولا تجبر الأم على نفقة ولدها - وإن مات جوعا - وهي في غاية الغنى .
قال : ولا ينفق على أبويه إلا ما فضل عن نفقته ونفقة زوجته - وهذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ومن قلده .
وقالت طائفة : يجبر على النفقة على الأبوين والأجداد والجدات - وإن بعدوا - وعلى بنيه وبناته ومن تناسل منهم - وإن سفل - ولا يجبر على نفقة أحد غير من ذكرنا - وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ومن قلده - وقد أشار في بعض كلامه إلى أن المرأة لا تجبر على نفقة أب ، ولا أم ، ولا غيرهما .
وقالت طائفة : لا يجبر أحد إلا على كل ذي رحم محرمة وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان - وبه يقول
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة إلا أنه تناقض تناقضا شنيعا ، قال : يجبر الرجل على
nindex.php?page=treesubj&link=13349النفقة على أولاده الصغار المحتاجين خاصة - ذكورا كانوا أو إناثا - فإن كانوا كبارا محتاجين أجبر على نفقة الإناث منهم ولم يجبر على نفقة الذكور إلا أن يكونوا زمنى .
فإن
nindex.php?page=treesubj&link=13432_13428_13380_13377_13349كانوا زمنى محتاجين أجبر على النفقة عليهم ، وكذلك يجبر على نفقة الصغار المحتاجين من الذكور والإناث والكبار والفقيرات من النساء خاصة - وإن لم يكن
[ ص: 268 ] زمنات - والكبار المحتاجين إذا كانوا زمنى ، وإلا فلا - كل ذلك من ذوي رحمه المحرمة إذا كان وارثا لهم خاصة .
ولا يجبر على
nindex.php?page=treesubj&link=13357_13399نفقة ذي رحم محرمة إذا لم يكن هو وارثا له ، ولا على
nindex.php?page=treesubj&link=13358نفقة موروثه إذا لم يكن ذا رحم محرمة منه .
قال : ولا يشارك الوالد في النفقة على ولده أحد ،
nindex.php?page=treesubj&link=13370_13352ولا يشارك الولد في النفقة على والديه أحد ، فإن كان جماعة وارثون ذوو رحم محرمة ممن ذكرنا أنه يجبر على النفقة أجبروا كلهم على النفقة عليه على قدر مواريثهم منه .
قالوا : فإن
nindex.php?page=treesubj&link=13405اختلفت أديانهم لم يلزم أحدا منهم نفقة على من دينه خلاف دينه إلا الولد على أبويه المخالفين له في دينه ، وإلا الوالد الكافر على نفقة أولاده الصغار خاصة الذين صاروا مسلمين بإسلام أمهم .
قال :
nindex.php?page=treesubj&link=13023_13349_13388ولا يجبر فقير على أحد إلا الوالد على أولاده الصغار ، وإلا الزوج على نفقة زوجته ، وإلا الرجل الفقير ، والمرأة الفقيرة على نفقة أمهما الفقيرة - قال :
nindex.php?page=treesubj&link=13352_13381_13377_13394ولا يجبر الابن الفقير على نفقة أبيه الفقير إلا أن يكون الأب زمنا فيجبر حينئذ على النفقة عليه .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : ليت شعري كيف يمكن إجبار فقير على نفقة أحد ، إن هذا لعجب ؟ ثم لوددنا أن نعرف حد هذا الفقر عندهم من الغنى الذي يوجبون به النفقة على من ذكروا قبل ، ثم نسوا ما قالوا ، فقالوا : إن كان
nindex.php?page=treesubj&link=13380_13357_13366_13381_13398_13377له خال ، وابن عم موسران ، وهو فقير زمن ، أو صغير صحيح فقير : فنفقته على خاله دون ابن عمه .
قالوا : فإن كان رجل معسر زمن وله ابنة معسرة ، وله أخ شقيق ، وأخ لأب ، وأخ لأم موسرون : فنفقته ونفقة ابنته على الشقيق فقط .
قالوا : فلو كان مكان الابنة ابن معسر زمن كبير كانت نفقة الأب خمسة أسداسها على شقيقه ، وسدسها على أخيه للأم ولا شيء من ذلك على أخيه للأب وكانت نفقة الابن على عمه شقيق أبيه فقط .
فاعجبوا لهذا الهوس ؟ وهم لا يورثون الأب ، ولا الابن وكل ذي رحم محرمة ، قالوا : ومن كان فقيرا زمنا وله أب موسر ، وابن موسر ، فنفقته على الابن دون الأب - ولهم تخليط كثير طويل غث ، يكفي من بيان سقوطه ما ذكرنا - ونسأل الله تعالى العافية .
[ ص: 269 ] وقالت طائفة : بمثل قولنا - كما روينا من طريق
nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب أن
nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أخبره أن
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب وقف بني عم
منفوس كلالة بالنفقة عليه .
ومن طريق
nindex.php?page=showalam&ids=12429إسماعيل بن إسحاق نا
nindex.php?page=showalam&ids=16604علي - هو ابن المديني - نا
nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن
nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن
nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب : أن
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب حبس عصبة صبي أن ينفقوا عليه الرجال دون النساء .
ومن طريق
إسماعيل بن إسحاق القاضي نا
nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة نا
حميد بن عبد الرحمن هو الرؤاسي عن
الحسن - هو ابن حي - عن
nindex.php?page=showalam&ids=17097مطرف - هو ابن طريف - عن
nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل - هو ابن علية - عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري عن
nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت قال : إذا كان عم وأم ؟ فعلى العم بقدر ميراثه وعلى الأم بقدر ميراثها .
ومن طريق
nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن
nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن
nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب السختياني عن
nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين أن
عبد الله بن عتبة بن مسعود جعل نفقة الصبي من ماله ، وقال لوارثه : أما إنه لو لم يكن له مال أخذناك بنفقة - ألا ترى أنه تعالى يقول : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى الوارث مثل ذلك } .
ومن طريق
nindex.php?page=showalam&ids=12425إسماعيل نا
مسدد نا
عبد الله بن يزيد - هو المقري - نا
nindex.php?page=showalam&ids=15784حيوة بن شريح عن
nindex.php?page=showalam&ids=15632جعفر بن ربيعة أن
قبيصة بن ذؤيب قال في قول الله عز وجل {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى الوارث مثل ذلك } قال : رضاع الصبي - : نا
أحمد بن عمر بن أنس نا
nindex.php?page=showalam&ids=12002أبو ذر الهروي نا
عبد الله بن أحمد بن حمويه نا
إبراهيم بن خريم نا
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد نا
nindex.php?page=showalam&ids=15903روح - هو ابن عبادة - عن
nindex.php?page=showalam&ids=17240هشام بن حسان عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، قال : نفقة الصبي إذا لم يكن له مال على وارثه ، قال الله عز وجل {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى الوارث مثل ذلك } .
وبه إلى
nindex.php?page=showalam&ids=15903روح بن عبادة عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قلت :
nindex.php?page=showalam&ids=16568لعطاء أيجبر وارث الصبي - وإن كره - بأجر مرضعته إذا لم يكن للصبي مال ؟ فقال : أفتدعه يموت .
ومن طريق
nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قلت
nindex.php?page=showalam&ids=16568لعطاء {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى الوارث مثل ذلك } فقال
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : هو وارث المولود ، عليه مثل ذلك ، أي مثل ما ذكر .
[ ص: 270 ] ومن طريق
nindex.php?page=showalam&ids=12425إسماعيل نا
مسدد نا
nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى - هو ابن سعيد القطان - عن
nindex.php?page=showalam&ids=12320أشعث - هو ابن عبد الملك الحمراني - عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري في قوله تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى الوارث مثل ذلك } قال : النفقة
[ ص: 266 ] النَّفَقَاتُ عَلَى الْأَقَارِبِ 1929 - مَسْأَلَةٌ : فَرْضٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ أَنْ يَبْدَأَ بِمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ، وَلَا غِنًى عَنْهُ بِهِ : مِنْ نَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ ، عَلَى حَسَبِ حَالِهِ وَمَالِهِ ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُجْبَرُ كُلُّ أَحَدٍ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَى مَنْ لَا مَالَ لَهُ وَلَا عَمَلَ بِيَدِهِ مِمَّا يَقُومُ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ : مِنْ أَبَوَيْهِ ، وَأَجْدَادِهِ ، وَجَدَّاتِهِ ، وَإِنْ عَلَوْا - وَعَلَى الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ وَبَنِيهِمْ - وَإِنْ سَفَلُوا - وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَالزَّوْجَاتِ - : كُلُّ هَؤُلَاءِ
nindex.php?page=treesubj&link=13380_13377_13389_13398_13347يُسَوَّى بَيْنَهُمْ فِي إيجَابِ النَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ ، وَلَا يُقَدَّمُ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ - قَلَّ مَا بِيَدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَوْ كَثُرَ - لَكِنْ يَتَوَاسَوْنَ فِيهِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ لَهُ عَنْ نَفَقَةِ نَفْسِهِ شَيْءٌ : لَمْ يُكَلَّفْ أَنْ يُشْرِكَهُ فِي ذَلِكَ أَحَدٌ مِمَّنْ ذَكَرْنَا ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ هَؤُلَاءِ - بَعْدَ كِسْوَتِهِمْ وَنَفَقَتِهِمْ - شَيْءٌ أُجْبِرَ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَى ذَوِي رَحِمِهِ الْمَحْرَمَةِ وَمَوْرُوثِيهِ ، إنْ كَانَ مَنْ ذَكَرْنَا لَا شَيْءَ لَهُمْ ، وَلَا عَمَلَ بِأَيْدِيهِمْ تَقُومُ مُؤْنَتُهُمْ مِنْهُ ، وَهُمْ الْأَعْمَامُ ، وَالْعَمَّاتُ - وَإِنْ عَلَوْا - وَالْأَخْوَالُ وَالْخَالَاتُ - وَإِنْ عَلَوْا - وَبَنُو الْإِخْوَةِ - وَإِنْ سَفَلُوا .
وَالْمَوْرُوثُونَ - هُمْ : مَنْ لَا يُحَجِّبُهُ أَحَدٌ عَنْ مِيرَاثِهِ إنْ مَاتَ ، مِنْ عُصْبَةٍ أَوْ مَوْلًى مِنْ أَسْفَلَ ، فَإِنْ
nindex.php?page=treesubj&link=13349_13023_13383_13382_13380_13377_13403حُجِبَ عَنْ مِيرَاثِهِ لِوَارِثٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ نَفَقَاتِهِمْ .
وَمَنْ مَرِضَ مِمَّنْ ذَكَرْنَا كُلِّفَ أَنْ يَقُومَ بِهِمْ وَبِمَنْ يَخْدُمُهُمْ ، وَكُلِّ هَؤُلَاءِ فَمَنْ قَدَرَ مِنْهُمْ عَلَى مَعَاشٍ وَتَكَسُّبٍ ، - وَإِنْ خَسَّ - فَلَا نَفَقَةَ لَهُمْ ، إلَّا الْأَبَوَيْنِ وَالْأَجْدَادِ ، وَالْجَدَّاتِ ، وَالزَّوْجَاتِ " فَإِنَّهُ يُكَلَّفُ أَنْ يَصُونَهُمْ عَنْ خَسِيسِ الْكَسْبِ - إنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ .
[ ص: 267 ] وَيُبَاعُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ مَا ذَكَرْنَا مَا بِهِ عَنْهُ غِنًى مِنْ عَقَارِهِ وَعُرُوضِهِ وَحَيَوَانِهِ وَلَا يُبَاعُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ مَا إنْ بِيعَ عَلَيْهِ هَلَكَ وَضَاعَ ، فَمَا كَانَ هَكَذَا لَمْ يُبَعْ إلَّا فِيمَا فِي نَفْسِهِ إلَيْهِ ضَرُورَةً إنْ ، لَمْ يَتَدَارَكْهَا بِذَلِكَ هَلَكَ ، وَلَا يُشَارِكُ الْوَالِدَ أَحَدٌ فِي النَّفَقَةِ عَلَى وَلَدِهِ الْأَدْنَيْنَ فَقَطْ .
وَهَذَا مَكَانٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ : فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يُجْبَرُ أَحَدٌ عَلَى نَفَقَةِ أَحَدٍ ، كَمَا حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ الْعُذُرِيُّ نَا
أَبُو الْهَرَوِيُّ نا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ نا
إبْرَاهِيمُ بْنُ خُرَيْمٍ نا
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكَشِّيُّ نا
قَبِيصَةُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ
أَشْعَثَ عَنْ
الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجْبَرَ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ - يَعْنِي عَلَى نَفَقَتِهِ .
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يُنْفِقُ أَحَدٌ إلَّا عَلَى الْوَالِدِ الْأَدْنَى ، وَالْأُمِّ الَّتِي وَلَدَتْهُ مِنْ بَطْنِهَا هَذَيْنِ - يَعْنِي الْأَبَوَيْنِ - يُجْبَرُ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى مِنْ الْوَلَدِ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَيْهِمَا إذَا كَانَا فَقِيرَيْنِ ، وَيُجْبَرُ الرَّجُلُ دُونَ الْمَرْأَةِ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَى الْوَلَدِ الْأَدْنَى الذَّكَرِ حَتَّى يَبْلُغَ فَقَطْ ، وَعَلَى الْبِنْتِ الدُّنْيَا - وَإِنْ بَلَغَتْ - حَتَّى يُزَوِّجَهَا فَقَطْ .
nindex.php?page=treesubj&link=13388_13357_13352_13349وَلَا تُجْبَرُ الْأُمُّ عَلَى نَفَقَةِ وَلَدِهَا - وَإِنْ مَاتَ جُوعًا - وَهِيَ فِي غَايَةِ الْغِنَى .
قَالَ : وَلَا يُنْفِقُ عَلَى أَبَوَيْهِ إلَّا مَا فَضَلَ عَنْ نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ زَوْجَتِهِ - وَهَذَا قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَمَنْ قَلَّدَهُ .
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُجْبَرُ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَى الْأَبَوَيْنِ وَالْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ - وَإِنْ بَعُدُوا - وَعَلَى بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَمَنْ تَنَاسَلَ مِنْهُمْ - وَإِنْ سَفَلَ - وَلَا يُجْبَرُ عَلَى نَفَقَةِ أَحَدٍ غَيْرَ مَنْ ذَكَرْنَا - وَهُوَ قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَمَنْ قَلَّدَهُ - وَقَدْ أَشَارَ فِي بَعْضِ كَلَامِهِ إلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُجْبَرُ عَلَى نَفَقَةِ أَبٍ ، وَلَا أُمٍّ ، وَلَا غَيْرِهِمَا .
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا يُجْبَرُ أَحَدٌ إلَّا عَلَى كُلِّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمَةٍ وَهُوَ قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=15741حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ - وَبِهِ يَقُولُ
nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ إلَّا أَنَّهُ تَنَاقَضَ تَنَاقُضًا شَنِيعًا ، قَالَ : يُجْبَرُ الرَّجُلُ عَلَى
nindex.php?page=treesubj&link=13349النَّفَقَةِ عَلَى أَوْلَادِهِ الصِّغَارِ الْمُحْتَاجِينَ خَاصَّةً - ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إنَاثًا - فَإِنْ كَانُوا كِبَارًا مُحْتَاجِينَ أُجْبِرَ عَلَى نَفَقَةِ الْإِنَاثِ مِنْهُمْ وَلَمْ يُجْبَرْ عَلَى نَفَقَةِ الذُّكُورِ إلَّا أَنْ يَكُونُوا زَمْنَى .
فَإِنْ
nindex.php?page=treesubj&link=13432_13428_13380_13377_13349كَانُوا زَمْنَى مُحْتَاجِينَ أُجْبِرَ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ ، وَكَذَلِكَ يُجْبَرُ عَلَى نَفَقَةِ الصِّغَارِ الْمُحْتَاجِينَ مِنْ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ وَالْكِبَارِ وَالْفَقِيرَاتِ مِنْ النِّسَاءِ خَاصَّةً - وَإِنْ لَمْ يَكُنَّ
[ ص: 268 ] زَمِنَاتٍ - وَالْكِبَارِ الْمُحْتَاجِينَ إذَا كَانُوا زَمْنَى ، وَإِلَّا فَلَا - كُلُّ ذَلِكَ مِنْ ذَوِي رَحِمِهِ الْمَحْرَمَةِ إذَا كَانَ وَارِثًا لَهُمْ خَاصَّةً .
وَلَا يُجْبَرُ عَلَى
nindex.php?page=treesubj&link=13357_13399نَفَقَةِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمَةٍ إذَا لَمْ يَكُنْ هُوَ وَارِثًا لَهُ ، وَلَا عَلَى
nindex.php?page=treesubj&link=13358نَفَقَةِ مَوْرُوثِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمَةٍ مِنْهُ .
قَالَ : وَلَا يُشَارِكُ الْوَالِدَ فِي النَّفَقَةِ عَلَى وَلَدِهِ أَحَدٌ ،
nindex.php?page=treesubj&link=13370_13352وَلَا يُشَارِكُ الْوَلَدَ فِي النَّفَقَةِ عَلَى وَالِدِيهِ أَحَدٌ ، فَإِنْ كَانَ جَمَاعَةٌ وَارِثُونَ ذَوُو رَحِمٍ مَحْرَمَةٍ مِمَّنْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ يُجْبَرُ عَلَى النَّفَقَةِ أُجْبِرُوا كُلُّهُمْ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَيْهِ عَلَى قَدْرِ مَوَارِيثِهِمْ مِنْهُ .
قَالُوا : فَإِنْ
nindex.php?page=treesubj&link=13405اخْتَلَفَتْ أَدْيَانُهُمْ لَمْ يَلْزَمْ أَحَدًا مِنْهُمْ نَفَقَةٌ عَلَى مَنْ دِينُهُ خِلَافَ دِينِهِ إلَّا الْوَلَدَ عَلَى أَبَوَيْهِ الْمُخَالِفِينَ لَهُ فِي دِينِهِ ، وَإِلَّا الْوَالِدَ الْكَافِرَ عَلَى نَفَقَةِ أَوْلَادِهِ الصِّغَارِ خَاصَّةً الَّذِينَ صَارُوا مُسْلِمِينَ بِإِسْلَامِ أُمِّهِمْ .
قَالَ :
nindex.php?page=treesubj&link=13023_13349_13388وَلَا يُجْبَرُ فَقِيرٌ عَلَى أَحَدٍ إلَّا الْوَالِدُ عَلَى أَوْلَادِهِ الصِّغَارِ ، وَإِلَّا الزَّوْجُ عَلَى نَفَقَةِ زَوْجَتِهِ ، وَإِلَّا الرَّجُلُ الْفَقِيرُ ، وَالْمَرْأَةُ الْفَقِيرَةُ عَلَى نَفَقَةِ أُمِّهِمَا الْفَقِيرَةِ - قَالَ :
nindex.php?page=treesubj&link=13352_13381_13377_13394وَلَا يُجْبَرُ الِابْنُ الْفَقِيرِ عَلَى نَفَقَةِ أَبِيهِ الْفَقِيرِ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْأَبُ زَمِنًا فَيُجْبَرُ حِينَئِذٍ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَيْهِ .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ يُمْكِنُ إجْبَارُ فَقِيرٍ عَلَى نَفَقَةِ أَحَدٍ ، إنَّ هَذَا لَعَجَبٌ ؟ ثُمَّ لَوَدِدْنَا أَنْ نَعْرِفَ حَدَّ هَذَا الْفَقْرِ عِنْدَهُمْ مِنْ الْغِنَى الَّذِي يُوجِبُونَ بِهِ النَّفَقَةَ عَلَى مَنْ ذَكَرُوا قَبْلُ ، ثُمَّ نَسُوا مَا قَالُوا ، فَقَالُوا : إنْ كَانَ
nindex.php?page=treesubj&link=13380_13357_13366_13381_13398_13377لَهُ خَالٌ ، وَابْنُ عَمٍّ مُوسِرَانِ ، وَهُوَ فَقِيرٌ زَمِنٌ ، أَوْ صَغِيرٌ صَحِيحٌ فَقِيرٌ : فَنَفَقَتُهُ عَلَى خَالِهِ دُونَ ابْنِ عَمِّهِ .
قَالُوا : فَإِنْ كَانَ رَجُلٌ مُعْسِرٌ زَمِنٌ وَلَهُ ابْنَةٌ مُعْسِرَةٌ ، وَلَهُ أَخٌ شَقِيقٌ ، وَأَخٌ لِأَبٍ ، وَأَخٌ لِأُمٍّ مُوسِرُونَ : فَنَفَقَتُهُ وَنَفَقَةُ ابْنَتِهِ عَلَى الشَّقِيقِ فَقَطْ .
قَالُوا : فَلَوْ كَانَ مَكَانَ الِابْنَةِ ابْنٌ مُعْسِرٌ زَمِنٌ كَبِيرٌ كَانَتْ نَفَقَةُ الْأَبِ خَمْسَةَ أَسْدَاسِهَا عَلَى شَقِيقِهِ ، وَسُدُسُهَا عَلَى أَخِيهِ لِلْأُمِّ وَلَا شَيْءَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَخِيهِ لِلْأَبِ وَكَانَتْ نَفَقَةُ الِابْنِ عَلَى عَمِّهِ شَقِيقِ أَبِيهِ فَقَطْ .
فَاعْجَبُوا لِهَذَا الْهَوَسِ ؟ وَهُمْ لَا يُوَرِّثُونَ الْأَبَ ، وَلَا الِابْنَ وَكُلَّ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمَةٍ ، قَالُوا : وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا زَمِنًا وَلَهُ أَبٌ مُوسِرٌ ، وَابْنٌ مُوسِرٌ ، فَنَفَقَتُهُ عَلَى الِابْنِ دُونَ الْأَبِ - وَلَهُمْ تَخْلِيطٌ كَثِيرٌ طَوِيلٌ غَثٌّ ، يَكْفِي مِنْ بَيَانِ سُقُوطِهِ مَا ذَكَرْنَا - وَنَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى الْعَافِيَةَ .
[ ص: 269 ] وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : بِمِثْلِ قَوْلِنَا - كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي
nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَقَفَ بَنِي عَمِّ
مَنْفُوسٍ كَلَالَةً بِالنَّفَقَةِ عَلَيْهِ .
وَمِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=12429إسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ نا
nindex.php?page=showalam&ids=16604عَلِيٌّ - هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ - نا
nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَبَسَ عُصْبَةَ صَبِيٍّ أَنْ يُنْفِقُوا عَلَيْهِ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ .
وَمِنْ طَرِيقِ
إسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي نا
nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ نا
حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ الرُّؤَاسِيُّ عَنْ
الْحَسَنِ - هُوَ ابْنُ حَيٍّ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17097مُطَرِّفٍ - هُوَ ابْنُ طَرِيفٍ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13382إسْمَاعِيلَ - هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إذَا كَانَ عَمٌّ وَأُمٌّ ؟ فَعَلَى الْعَمِّ بِقَدْرِ مِيرَاثِهِ وَعَلَى الْأُمِّ بِقَدْرِ مِيرَاثِهَا .
وَمِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ جَعَلَ نَفَقَةَ الصَّبِيِّ مِنْ مَالِهِ ، وَقَالَ لِوَارِثِهِ : أَمَّا إنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ أَخَذْنَاك بِنَفَقَةٍ - أَلَا تَرَى أَنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } .
وَمِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=12425إسْمَاعِيلَ نا
مُسَدَّدٌ نا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - هُوَ الْمُقْرِي - نا
nindex.php?page=showalam&ids=15784حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15632جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ
قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } قَالَ : رَضَاعُ الصَّبِيِّ - : نا
أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ نا
nindex.php?page=showalam&ids=12002أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ نا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَوَيْهِ نا
إبْرَاهِيمُ بْنُ خُرَيْمٍ نا
nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ نا
nindex.php?page=showalam&ids=15903رَوْحُ - هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17240هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، قَالَ : نَفَقَةُ الصَّبِيِّ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَلَى وَارِثِهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } .
وَبِهِ إلَى
nindex.php?page=showalam&ids=15903رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قُلْت :
nindex.php?page=showalam&ids=16568لِعَطَاءٍ أَيُجْبَرُ وَارِثُ الصَّبِيِّ - وَإِنْ كَرِهَ - بِأَجْرِ مُرْضِعَتِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلصَّبِيِّ مَالٌ ؟ فَقَالَ : أَفَتَدَعُهُ يَمُوتُ .
وَمِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قُلْتُ
nindex.php?page=showalam&ids=16568لِعَطَاءٍ {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } فَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ : هُوَ وَارِثُ الْمَوْلُودِ ، عَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ ، أَيْ مِثْلُ مَا ذُكِرَ .
[ ص: 270 ] وَمِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=12425إسْمَاعِيلَ نَا
مُسَدَّدٌ نا
nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12320أَشْعَثَ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيِّ - عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فِي قَوْله تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } قَالَ : النَّفَقَةُ