الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإنصاف

المرداوي - علي بن سليمان بن أحمد المرداوي

صفحة

جزء

فوائد منها : محل وجوبه : عند البلوغ . قال الشيخ تقي الدين : يجب الختان إذا وجبت الطهارة والصلاة . وقال في المنور ، والمنتخب . ويجب ختان بالغ آمن . ومنها : يجوز له أن يختن نفسه ، إن قوي عليه وأحسنه ، نص عليه . ذكره في الفروع في باب استيفاء القود . ومنها : أن الختان زمن الصغر أفضل على الصحيح من المذهب ، زاد جماعة كثيرة من الأصحاب : إلى التمييز . وقال الشيخ تقي الدين : هذا المشهور . وقال في الرعايتين ، والحاويين : يسن ما بين سبع إلى عشر . قال في التلخيص : ويستحب أن يختن قبل مجاوزة عشر سنين ، إذا بلغ سنا يؤمن فيه ضرره . قال في المستوعب [ ص: 125 ] في العقيقة : والأفضل : أن يختن يوم حادي عشرين . فإن فات ترك حتى يشتد ويقوى . وعن أحمد : لم أسمع فيه شيئا . وقال : التأخير أفضل ، واختاره المجد في شرحه . ومنها : يكره الختان يوم السابع على الصحيح من المذهب . وعنه لا يكره . قال الخلال : العمل عليه ، وأطلقهما في مجمع البحرين ، وشرح ابن عبيدان ، والفائق . وكذا الحكم من ولادته إلى يوم السابع . قاله في الفروع . قال : ولم يذكر كراهية الأكثر .

فَوَائِدُ مِنْهَا : مَحَلُّ وُجُوبِهِ : عِنْدَ الْبُلُوغِ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : يَجِبُ الْخِتَانُ إذَا وَجَبَتْ الطَّهَارَةُ وَالصَّلَاةُ . وَقَالَ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ . وَيَجِبُ خِتَانُ بَالِغٍ آمِنٍ . وَمِنْهَا : يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَخْتِنَ نَفْسَهُ ، إنْ قَوِيَ عَلَيْهِ وَأَحْسَنَهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ . ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ اسْتِيفَاءِ الْقَوَدِ . وَمِنْهَا : أَنَّ الْخِتَانَ زَمَنَ الصِّغَرِ أَفْضَلُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، زَادَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : إلَى التَّمْيِيزِ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : هَذَا الْمَشْهُورُ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ : يُسَنُّ مَا بَيْنَ سَبْعٍ إلَى عَشْرٍ . قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُخْتَنَ قَبْلَ مُجَاوَزَةِ عَشْرِ سِنِينَ ، إذَا بَلَغَ سِنًّا يُؤْمَنُ فِيهِ ضَرَرُهُ . قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ [ ص: 125 ] فِي الْعَقِيقَةِ : وَالْأَفْضَلُ : أَنْ يُخْتَنَ يَوْمَ حَادِي عِشْرِينَ . فَإِنْ فَاتَ تُرِكَ حَتَّى يَشْتَدَّ وَيَقْوَى . وَعَنْ أَحْمَدَ : لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا . وَقَالَ : التَّأْخِيرُ أَفْضَلُ ، وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ . وَمِنْهَا : يُكْرَهُ الْخِتَانُ يَوْمَ السَّابِعِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ . قَالَ الْخَلَّالُ : الْعَمَلُ عَلَيْهِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ ، وَالْفَائِقِ . وَكَذَا الْحُكْمُ مِنْ وِلَادَتِهِ إلَى يَوْمِ السَّابِعِ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . قَالَ : وَلَمْ يَذْكُرْ كَرَاهِيَةَ الْأَكْثَرِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث