الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة

3676 372 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وحدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا عنبسة ، حدثنا يونس ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، أن عبد الله بن كعب ، وكان قائد كعب حين عمي قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك بطوله ، قال ابن بكير في حديثه : ولقد شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام ، وما أحب أن لي بها مشهد بدر ، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها .

التالي السابق


مطابقته للترجمة في قوله : " ولقد شهدت " إلى آخره ، وأخرج هذا الحديث من طريقين : الأول : عن يحيى بن بكير ، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري ، عن الليث بن سعد المصري ، عن عقيل بن خالد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عبد الرحمن على ما يجيء الآن .

والثاني : عن أحمد بن صالح أبي جعفر المصري ، عن عنبسة بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبالسين المهملة ابن خالد بن يزيد الأيلي ، يروي عن عمه يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب إلى آخره .

ومضى الحديث في الوصايا وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسيأتي في المغازي في موضعين ، وفي التفسير كذلك ، وفي الاستئذان ، وفي الأحكام مطولا ومختصرا ، ومضى فيه بعض الكلام .

قوله : " قال ابن بكير في حديثه " يريد أن اللفظ الذي سبق لعقيل لا ليونس . قوله : " ولقد شهدت " : أي قال كعب : حضرت العقبة الثانية . قوله : " حين تواثقنا " بالثاء المثلثة والقاف : أي حين وقع بيننا الميثاق على ما تبايعنا عليه . قوله : " أن لي بها " : أي بدلها ، وفي مقابلتها ، وما أحبه ; لأن هذه البيعة كانت في أول الإسلام ، ومنها فشا الإسلام ، وتأكدت أسبابه وأساسه . قوله : " وإن كانت بدر أذكر " كلمة إن واصلة بما قبلها . قوله : " بدر " : أي غزوة بدر ، وقوله : " أذكر " أفعل التفضيل بمعنى المذكور ، يعني أكثر شهرة وذكرا بين الناس .



تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث