5653 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث - وعنده رجل من أهل البادية - : إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع . فقال له : ألست فيما شئت ؟ قال : بلى ، ولكن أحب أن أزرع ، فبذر ، فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده ، فكان أمثال الجبال . فيقول الله تعالى : دونك يا ابن آدم ، فإنه لا يشبعك شيء " . فقال الأعرابي : والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا ، فإنهم أصحاب زرع ! وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

5653 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَحَدَّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ : إِنَّ رَجُلًا ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ عَلَى الْحِكَايَةِ ، فَهِيَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِفَتْحِهَا عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ يَتَحَدَّثُ ، وَالْجُمْلَةُ بَيْنَهُمَا حَالِيَّةٌ مُعْتَرِضَةٌ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ مَفْعُولُ يَتَحَدَّثُ عَلَى حِكَايَةِ مَا يَلْفِظُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ رَجُلًا ( مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ ) أَيْ : بِنَاءً عَلَى مَا تَعَوَّدَهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا ، أَوْ لِتَنَزُّهِهِ بِهِ فِي الْعُقْبَى ( فَقَالَ ) أَيْ رَبُّهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ فَيُقَالُ لَهُ : ( أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ ؟ ) أَيْ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ التَّنَعُّمِ ( قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ ، فَبَذَرَ ) الْفَاءُ فَصِيحَةٌ أَيْ : فَأُذِنَ لَهُ فِيهِ فَبَذَرَ أَيْ رَمَى الْبَذْرَ فِي أَرْضِ الْجَنَّةِ ( فَبَادَرَ الطَّرْفَ ) - بِسُكُونِ الرَّاءِ - تَحْرِيكُ الْجُفُونِ فِي النَّظَرِ أَيْ فَسَابَقَهُ ( نَبَاتُهُ ) وَالْمَعْنَى : فَحَصَلَ نَبَاتُهُ فِي الْحَالِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ ( وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ مُؤْنَةٍ لِلْحَصَادِ مِنْ جَانِبِ الْعِبَادِ ، فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ ( فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ) أَيْ حِينَئِذٍ ( دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ ) أَيْ خُذْ مَا تَمَنَّيْتَهُ قَالَهُ ، فِي سَبِيلِ التَّوْبِيخِ تَهْجِينًا لِمَا الْتَمَسَهُ ، وَمِنْ ثَمَّ رُتِّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ : ( فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ ) أَيْ كَثِيرٌ حَتَّى فِي الْجَنَّةِ ، وَقَدْ يُوجَدُ فِي تَعَارُفِ النَّاسِ مِثْلُ هَذَا التَّوْبِيخِ مِنَ الْقَوَاعِدِ الْمُقَرَّرَةِ أَنَّ كُلَّ إِنَاءٍ يَرْشَحُ بِمَا فِيهِ ، وَأَنَّ النَّاسَ يَمُوتُونَ كَمَا يَعِيشُونَ ، وَيُحْشُرُونَ كَمَا يَمُوتُونَ ، أَظْهَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذَا الْمَعْنَى فِي لِبَاسِ هَذَا الْمَبْنَى . ( فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : وَاللَّهِ لَا نَجِدُهُ ) أَيْ هَذَا الرَّجُلُ ( إِلَّا قُرَشِيًّا ) أَيْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ( أَوْ أَنْصَارِيًّا ) أَيْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَـ " أَوْ " لِلتَّنْوِيعِ ( فَإِنَّهُمْ ) أَيْ مَجْمُوعُ الْقَبِيلَتَيْنِ ( أَصْحَابُ زَرْعٍ ) أَيْ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْأَنْصَارُ أَكْثَرَ زَرْعًا ( فَأَمَّا ) بِالْفَاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : وَأَمَّا ( نَحْنُ ) أَيْ مَعَاشِرَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ( فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ الزَّرْعِ ) أَيْ فَلَا نَشْتَهِي مِثْلَ ذَلِكَ ( فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ مِنْ فَطَانَةِ الْبَدَوِيِّ ، أَوْ مِنْ مَسْأَلَةِ الْخَبْتِيِّ وَجَوَابِهِ الْبَدِيعِيِّ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

5653 - ( وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان يتحدث وعنده رجل من أهل البادية : إن رجلا ) بكسر الهمزة على الحكاية ، فهي من جملة ما يتحدث به ، وفي بعض النسخ بفتحها على أنه مفعول يتحدث ، والجملة بينهما حالية معترضة ، وقال الطيبي - رحمه الله - : هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث على حكاية ما يلفظ به رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وحاصله أن رجلا ( من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع ) أي : بناء على ما تعوده به في الدنيا ، أو لتنزهه به في العقبى ( فقال ) أي ربه ، وفي نسخة فيقال له : ( ألست فيما شئت ؟ ) أي من الأكل والشرب وسائر أنواع التنعم ( قال : بلى ، ولكن أحب أن أزرع ، فبذر ) الفاء فصيحة أي : فأذن له فيه فبذر أي رمى البذر في أرض الجنة ( فبادر الطرف ) - بسكون الراء - تحريك الجفون في النظر أي فسابقه ( نباته ) والمعنى : فحصل نباته في الحال ، وكذا قوله ( واستواؤه واستحصاده ) أي من غير مؤنة للحصاد من جانب العباد ، فكان أمثال الجبال ( فيقول الله تعالى ) أي حينئذ ( دونك يا ابن آدم ) أي خذ ما تمنيته قاله ، في سبيل التوبيخ تهجينا لما التمسه ، ومن ثم رتب عليه قوله : ( فإنه لا يشبعك شيء ) أي كثير حتى في الجنة ، وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة أن كل إناء يرشح بما فيه ، وأن الناس يموتون كما يعيشون ، ويحشرون كما يموتون ، أظهر النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - هذا المعنى في لباس هذا المبنى . ( فقال الأعرابي : والله لا نجده ) أي هذا الرجل ( إلا قرشيا ) أي من أهل مكة ( أو أنصاريا ) أي من أهل المدينة ، فـ " أو " للتنويع ( فإنهم ) أي مجموع القبيلتين ( أصحاب زرع ) أي في الجملة ، وإن كان الأنصار أكثر زرعا ( فأما ) بالفاء ، وفي نسخة صحيحة : وأما ( نحن ) أي معاشر أهل البادية ( فلسنا بأصحاب الزرع ) أي فلا نشتهي مثل ذلك ( فضحك رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم ) أي من فطانة البدوي ، أو من مسألة الخبتي وجوابه البديعي ( رواه البخاري ) .