( الفصل الثالث )

1715 - عن أنس قال : شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر ، فرأيت عينيه تدمعان ، فقال : هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة ؟ فقال أبو طلحة : أنا . قال : فانزل في قبرها ، فنزل في قبرها . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1715 - ( عَنْ أَنَسٍ : قَالَ : شَهِدْنَا ) أَيْ : حَضَرْنَا . ( بِنْتَ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : أُمَّ كُلْثُومٍ قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ . ( تُدْفَنُ ) فِي حَالِ دَفْنِهَا . ( وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ . ( عَلَى الْقَبْرِ ) أَيْ : شَفِيرِهِ . ( فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ ) تَسِيلَانِ دَمْعًا . ( فَقَالَ : هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟ ) مِنْ زَائِدَةٌ . ( لَمْ يُقَارِفْ ) فِي النِّهَايَةِ : قَارَفَ الذَّنْبَ إِذَا أَتَاهُ ، وَلَاصَقَهُ ، وَقَارَفَ امْرَأَتَهُ إِذَا جَامَعَهَا ، وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ : لَمْ يُقَارِفْ أَيْ : لَمْ يُذْنِبْ ذَنْبًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ الْجِمَاعُ فَكُنِّيَ عَنْهُ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِـيُّ : [ ص: 1227 ] ( اللَّيْلَةَ ) أَيِ : الْبَارِحَةَ بِقَرِينَةِ السُّؤَالِ ، نَقَلَ مِيرَكُ : قَالَ الرَّاوِي : يَعْنِي لَمْ يُقَارِفِ الذَّنْبَ ، قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : قَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ ذُنُوبًا كَسَبَهَا ، وَقَارَفَ فُلَانٌ الشَّيْءَ إِذَا دَنَاهُ ، وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ قِرَافٍ أَيْ : خِلَاطٍ وَجِمَاعٍ ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَارَبْتَهُ ، فَقَدْ قَارَفْتَهُ . قِيلَ : إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ عُثْمَانَ وَكَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي تُوُفِّيَتْ ، هَلْ خَالَطَ امْرَأَتَهُ أَيِ : الْأُخْرَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ ؟ فَلَمْ يَقُلْ عُثْمَانُ لَمْ أُقَارِفْ أَنَا ) ، كَذَا فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ لِلْحَافِظِ إِسْمَاعِيلَ الْأَصْفَهَانِيِّ ، وَضَعْفُهُ ظَاهِرٌ . ( فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : أَنَا ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُقَارَفَةِ الْجِمَاعُ ، وَإِنْ كَانَتِ الْحِكْمَةُ مَجْهُولَةً عِنْدَنَا فَإِنَّ الْجَزْمَ بِعَدَمِ مُقَارَفَةِ الذَّنْبِ مُسْتَبْعَدٌ مِنَ الْأَكَابِرِ . ( قَالَ : فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا ) فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا الظَّاهِرِ لِأَنْ يَدْفِنَهَا فِيهِ فَيَكُونَ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ ، أَوْ إِشَارَةً إِلَى بَيَانِ الْجَوَازِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُهُ الْمُسَاعَدَةَ ، وَالْمُحَرَّمُ دَفْنَهَا . قَالَ أَبُو الْهُمَامِ : لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِنَ النِّسَاءِ الْقَبْرَ ، وَلَا يُخْرِجُهُنَّ إِلَّا الرِّجَالُ ; لِأَنَّ مَسَّ الْأَجْنَبِيِّ لَهَا بِحَائِلٍ عِنْدَ الضَّرُورَةِ جَائِزٌ فِي حَيَاتِهَا فَكَذَا بَعْدَ مَوْتِهَا ، فَإِذَا مَاتَتْ وَلَا مَحْرَمَ دَفَنَهَا أَهْلُ الصَّلَاحِ مِنْ مَشَايِخِ جِيرَانِهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فَالشَّبَابُ الصُّلَحَاءُ ، أَمَّا إِنْ كَانَ لَهَا مَحْرَمٌ وَلَوْ مِنْ رَضَاعٍ أَوْ صِهْرِيَّةٍ نَزَلَ ، وَأَلْحَدَهَا . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَا يُشْكِلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى قَوْلِهِمْ : إِنَّ الْمَحَارِمَ وَالزَّوْجَ أَوْلَى مِنْ صَالِحِ الْأَجَانِبِ ، لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُثْمَانَ كَانَ لَهُمَا عُذْرٌ مَنَعَهُمَا نُزُولَ الْقَبْرِ ، نَعَمْ يُؤْخَذُ مِنَ الْخَبَرِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَمَّةَ صُلَحَاءُ وَأَحَدُهُمْ بَعِيدُ الْعَهْدِ بِالْجِمَاعِ قُدِّمَ ، وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ : أَنَّ رُقْيَةَ لَمَّا مَاتَتْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَدْخُلُ الْقَبْرَ رَجُلٌ قَارَفَ اللَّيْلَةَ ، فَلَمْ يَدْخُلْ عُثْمَانُ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَظَاهِرُهُ مَعَ مَا مَرَّ أَنَّ عُثْمَانَ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ فِي كُلٍّ مِنْ زَوْجَتِهِ رُقَيَّةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ اهـ .

وَفِيهِ أَنَّهُ لَا دَلَالَةَ فِي حَدِيثِ الْأَصْلِ أَنَّهَا أُمُّ كُلْثُومٍ فَيُحْمَلُ الْمُجْمَلُ عَلَى الْمُبَيَّنِ ، وَأَمَّا تَعْلِيلُهُ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطَّلَعَ عَلَى جِمَاعِ عُثْمَانَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَكَنَّى عَنْ مَنْعِهِ بِقَوْلِهِ : أَيُّكُمْ لَمْ يُقَارِفْ ؟ فَسَكَتَ فَصَدَقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَلَغَهُ فَأَمَرَ أَبَا طَلْحَةَ لَمَّا نَفَى ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنْ يَتَوَلَّى إِدْخَالَهَا ، وَإِنَّمَا مُنِعَ مِنْ دُخُولِ الْقَبْرِ لِأَنَّهُ لِفَرْطِ شَهْوَتِهِ قَارَفَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، فَخَشِيَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ نَزَلَ أَنْ يَتَذَكَّرَ شَيْئًا فَيَذْهَلَ مِنَ الْإِتْيَانِ بِكَمَالِ الْمَنْدُوبَاتِ الَّتِي تُفْعَلُ بِالْمَيِّتِ فِي الْقَبْرِ ، فَعَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ مُنَافٍ ; لِأَنْ يَقَعَ مُتَعَدِّدًا مِنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

الفصل الثالث

1715 - ( عن أنس : قال : شهدنا ) أي : حضرنا . ( بنت رسول صلى الله عليه وسلم ) أي : أم كلثوم قاله ابن حجر . ( تدفن ) في حال دفنها . ( ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ) جملة حالية . ( على القبر ) أي : شفيره . ( فرأيت عينيه تدمعان ) تسيلان دمعا . ( فقال : هل فيكم من أحد ؟ ) من زائدة . ( لم يقارف ) في النهاية : قارف الذنب إذا أتاه ، ولاصقه ، وقارف امرأته إذا جامعها ، وفي جامع الأصول : لم يقارف أي : لم يذنب ذنبا ، ويجوز أن يراد الجماع فكني عنه ، ذكره الطيبـي : [ ص: 1227 ] ( الليلة ) أي : البارحة بقرينة السؤال ، نقل ميرك : قال الراوي : يعني لم يقارف الذنب ، قال أهل اللغة : قرف على نفسه ذنوبا كسبها ، وقارف فلان الشيء إذا دناه ، وفي حديث عائشة : كان يصبح جنبا من قراف أي : خلاط وجماع ، وكل شيء قاربته ، فقد قارفته . قيل : إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أراد أن يعلم أن عثمان وكان تحته بنت النبي صلى الله عليه وسلم التي توفيت ، هل خالط امرأته أي : الأخرى تلك الليلة ؟ فلم يقل عثمان لم أقارف أنا ) ، كذا في شرح البخاري للحافظ إسماعيل الأصفهاني ، وضعفه ظاهر . ( فقال أبو طلحة : أنا ظاهره أن المراد بالمقارفة الجماع ، وإن كانت الحكمة مجهولة عندنا فإن الجزم بعدم مقارفة الذنب مستبعد من الأكابر . ( قال : فانزل في قبرها ) فنزل في قبرها الظاهر لأن يدفنها فيه فيكون من خصوصياته ، أو إشارة إلى بيان الجواز ، ويمكن أن يكون نزوله المساعدة ، والمحرم دفنها . قال أبو الهمام : لا يدخل أحد من النساء القبر ، ولا يخرجهن إلا الرجال ; لأن مس الأجنبي لها بحائل عند الضرورة جائز في حياتها فكذا بعد موتها ، فإذا ماتت ولا محرم دفنها أهل الصلاح من مشايخ جيرانها ، فإن لم يكونوا فالشباب الصلحاء ، أما إن كان لها محرم ولو من رضاع أو صهرية نزل ، وألحدها . قال النووي : ولا يشكل هذا الحديث على قولهم : إن المحارم والزوج أولى من صالح الأجانب ، لاحتمال أنه صلى الله عليه وسلم وعثمان كان لهما عذر منعهما نزول القبر ، نعم يؤخذ من الخبر أنه لو كان ثمة صلحاء وأحدهم بعيد العهد بالجماع قدم ، وأخرج أحمد : أن رقية لما ماتت قال صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل القبر رجل قارف الليلة ، فلم يدخل عثمان . قال ابن حجر : وظاهره مع ما مر أن عثمان وقع له ذلك في كل من زوجته رقية وأم كلثوم اهـ .

وفيه أنه لا دلالة في حديث الأصل أنها أم كلثوم فيحمل المجمل على المبين ، وأما تعليله بأنه صلى الله عليه وسلم اطلع على جماع عثمان تلك الليلة فكنى عن منعه بقوله : أيكم لم يقارف ؟ فسكت فصدق صلى الله عليه وسلم ما بلغه فأمر أبا طلحة لما نفى ذلك عن نفسه بأن يتولى إدخالها ، وإنما منع من دخول القبر لأنه لفرط شهوته قارف تلك الليلة ، فخشي صلى الله عليه وسلم إن نزل أن يتذكر شيئا فيذهل من الإتيان بكمال المندوبات التي تفعل بالميت في القبر ، فعلى تقدير صحته مناف ; لأن يقع متعددا من عثمان رضي الله عنه ( رواه البخاري ) .