الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
425 [ ص: 357 ] ( 25 ) باب جامع الترغيب في الصلاة .
399 - مالك ، عن عمه nindex.php?page=showalam&ids=17195أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=952867جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائر الرأس ، يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنى ، فإذا هو يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=treesubj&link=848خمس صلوات في اليوم والليلة " قال : هل علي غيرهن ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=treesubj&link=27079وصيام شهر رمضان " قال : هل علي غيره ؟ قال : " لا . إلا أن تطوع " قال : وذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=treesubj&link=2646الزكاة . فقال : هل علي غيرها ؟ قال : " لا . إلا أن تطوع " قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ، ولا أنقص منه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " أفلح الرجل ، إن صدق " .
[ ص: 358 ] 9356 - ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر ، عن أبي سهيل ، عن أبيه ، عن طلحة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=952868أن أعرابيا جاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثائر الرأس ، فقال يا رسول الله ، ماذا فرض الله علي من الصلاة ؟ قال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع ، قال : فأخبرني بما افترض الله علي من الصيام ؟ قال : صيام شهر رمضان إلا أن تطوع ، قال أخبرني بما افترض الله علي من الزكاة ؟ فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام ، فقال : والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أفلح والله إن صدق ، أو دخل الجنة والله إن صدق " .
9357 - قد ذكرنا في التمهيد أن قوله في هذا الحديث : وأبيه منسوخ بقوله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952869إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم " .
9358 - وذكرنا إسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر من طرق .
9359 - وهذا الأعرابي النجدي هو ضمام بن ثعلبة السعدي من بني سعد بن [ ص: 359 ] بكر ، روى حديثه nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة ، وأنس بمعان متفقة وألفاظ متقاربة ، كلها أكمل من حديث طلحة هذا ، وقد ذكرناها بطرقها في التمهيد وفيها ذكر الحج وليس ذلك في الحديث من رواية مالك ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام . وشرائع الإسلام فيها الحج لا شك فيه .
9360 - وفي هذا الحديث ما يدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=19020وصف الإنسان ببعض ما فيه من خلقته وإن لم تكن محمودة فليس بغيبة إذا لم يقصد الواصف عيبه .
9361 - وفيها أيضا من الفقه : nindex.php?page=treesubj&link=848ألا فرض من الصلوات إلا خمس ، وفي ذلك رد قول من زعم أن nindex.php?page=treesubj&link=1232الوتر واجب .
9362 - وممن ذهب إلى هذا أبو حنيفة ، وأصحابه لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 360 ] " nindex.php?page=hadith&LINKID=952870إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر " .
9363 - وهذا لا حجة فيه ; لأنه يحتمل أن يكون زادنا في أعمالنا التي نؤجر عليها فضيلة ونافلة بقوله : زادكم وزاد لكم ولم يقل : زاد عليكم ، وما لنا هو خلاف لما علينا .
9365 - ودليل آخر وهو nindex.php?page=hadith&LINKID=952871أن nindex.php?page=treesubj&link=1240_1247رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر في سفره على راحلته ، وكان يصلي الفريضة بالأرض .
9366 - وقد مضى هذا المعنى في بابه من هذا الكتاب .
9367 - والآثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن الصلوات خمس كثيرة .
[ ص: 361 ] 9368 - منها حديث عبادة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952632خمس صلوات كتبهن الله على العباد " .
9369 - ومنها حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وغيره : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952872الصلوات الخمس كمثل نهر . . . . " الحديث .
9370 - ومنها حديث nindex.php?page=showalam&ids=6201عوف بن مالك قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=952873بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الصلوات الخمس . . . . . . الحديث .
9371 - ومنها حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في وفد عبد القيس وفيه ذكر الصلوات الخمس .
9372 - وقال علي - رضي الله عنه - : الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة ، ولكنها سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
9373 - وقد ذكرنا الخبر عنه بذلك فيما سلف من هذا الكتاب ، وطرقا عنه في التمهيد .
9374 - وفي هذا الحديث أيضا من الفقه : أن nindex.php?page=treesubj&link=27079لا فرض من الصيام إلا شهر رمضان ، وهذا أمر مجتمع عليه .
9375 - وفيه : أن nindex.php?page=treesubj&link=2646الزكاة فريضة ، وهو أمر أيضا لا اختلاف في جملته لكن في تفصيله اختلاف كثير سيأتي في أبوابه من هذا الكتاب إن شاء الله .
9376 - وليس في حديث nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة بن عبيد الله ذكر الحج ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة ، وأنس ، في حديث ضمام بن ثعلبة .
9377 - وقد ذكرناه بطرقه في التمهيد .
9378 - وأما قوله في حديث مالك : فإذا هو يسأل عن الإسلام ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام ، فإن الإسلام بني على خمس . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=952874شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله [ ص: 362 ] وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان .
9379 - وقد ذكرنا خبر nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر هذا في التمهيد .
9380 - والعلماء يجمعون على أن أعمدة الدين وأركانه التي بني عليها خمس على ما في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر هذا وهو : الدين عند الله الإسلام .
9381 - وسيأتي القول في الإيمان والإسلام ، وما لعلماء الأمة في ذلك في المذاهب والتنازع في موضعه من هذا الكتاب ، وذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952875الحياء من الإيمان " إن شاء الله .
9382 - ولا أعلم بهذا المعنى حديثا يخالف حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=hadith&LINKID=952876nindex.php?page=treesubj&link=28633_29618بني الإسلام على خمس ، إلا ما جاء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=29618_23390_27079عرى الإسلام ثلاث بني الإسلام عليها من ترك منها واحدة فهو حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله ، والصلاة ، وصوم رمضان .
9383 - ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : تجده كثير المال ولا يزكي فلا نراه بذلك كافرا ولا يحل بذلك دمه ، وتجده كثير المال ولا يحج فلا يحل بذلك دمه ، ولا نراه بذلك كافرا .
9384 - حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن علي العامري قال : حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان ، قال : حدثنا علي بن سعيد ، قال : حدثنا أبو رجاء سعيد بن جعفر البخاري ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16862مؤمل بن إسماعيل ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، قال :
[ ص: 363 ] حدثنا عمرو بن مالك البكري ، عن أبي الجوزاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال حماد : ولا أظنه إلا رفعه ، قال : عرى الإسلام . . . . . . . . . . . . فذكره .
9385 - وجاء عن حذيفة أنه قال : الإسلام ثمانية أسهم : الشهادة سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، وحج البيت سهم ، وصوم رمضان سهم ، والجهاد سهم ، والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، وقد خاب من لا سهم له .
9386 - رواه شعبة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق السبيعي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16238صلة بن زفر ، عن حذيفة .
9387 - وأما فرض الجهاد وتقسيمه على التعيين والكفاية فسيأتي في موضعه إن شاء الله .
9388 - وأما nindex.php?page=treesubj&link=24661الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كان واجبا فإنه ليس يجري مجرى الخمس التي عليها بني الإسلام ، لقول الله - عز وجل - " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " [ المائدة : 105 ] ولقوله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=952877إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بخاصة نفسك .
[ ص: 364 ] 9389 - وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وجماعة من الصحابة أن تأويل هذه الآية : إذا اختلفت القلوب في آخر الزمان ألبس الناس شيعا ، وأذيق بعضهم بأس بعض ، وكان الهوى متبعا ، والشح مطاعا ، وأعجب ذو الرأي برأيه .
9390 - وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد العسكري ، وقال : حدثنا عيسى بن ذكويه ، قال : حدثنا الخليل بن يزيد بمكة ، قال : حدثنا الزبير بن عيسى أبو الحميدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=952878قيل : يا رسول الله ، متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ؟ قال : إذا كان البخل في كباركم والعلم في رذالكم ، والادهان في خياركم ، والملك في صغاركم .
9391 - وقد ذكرت هذا الحديث من طرق في كتاب " جامع بيان العلم " ، والحمد لله .
9393 - قال أبو عمر : فلهذا قلنا : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كان فرضا على قدر الطاقة ، فليس يجري مجرى الخمسة المذكورة في حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ; لأنها ما لا خلاف في وجوب جملتها .
9394 - وقال من ذهب من أصحابنا وغيرهم إلى أن الحج على الفور : لم يكن الحج مفترضا في حين سؤال هذا الأعرابي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإسلام وشرائعه ، وهذا لا [ ص: 365 ] معنى له ; لأن الأعرابي هو ضمام بن ثعلبة من بني سعد بن بكر ، وفي خبره من رواية nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، وأنس ، ذكر الحج وكان قدومه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما زعم أهل السير سنة خمس من الهجرة ، وليس من قصر عن حفظ الحج في ذلك الخبر بحجة على من حفظه .
9395 - وقد اختلف في هذه المسألة أصحاب مالك ، وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأصحاب أبي حنيفة على قولين : أحدهما على الفور ، والآخر على التراخي .
9396 - وسنبين أقوالهم ووجوهها في كتاب الحج إن شاء الله .
9397 - وفي قوله - عليه السلام - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=952879لا إلا أن تطوع " ندب إلى التطوع ، كأنه قال : ما عليك فرض إلا الخمس ولكن إن تطوعت فهو خير لك ، وكذلك الصيام ، والحج ، والعمرة ، والجهاد .
9398 - وفي فضائل ذلك كله ما يضيق الكتاب عن مثله .
9399 - وفي قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له : أفلح إن صدق بعد قوله : لا أزيد على ذلك ولا أنقص منه ، دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=30524_29468من أدى فرض الله واجتنب محارم الله عليه من الكبائر فهو في الجنة ; لأن الصغائر قد وعد الله غفرانها باجتناب الكبائر ، ووعد عباده المؤمنين إذا آمنوا به وصدقوا المرسلين ، وأدوا ما افترض الله عليهم ، واجتنبوا كبائر ما ينهون عنه أن لهم الجنة .
9402 - وكان nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز يقول في خطبته : ألا إن أفضل الفضائل أداء الفرائض ، واجتناب المحارم . [ ص: 366 ] 9403 - وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=952880أفلح إن صدق " فمعناه : فاز بالبقاء الدائم في الخير والنعيم وهي الجنة لا يبيد نعيمها .
9404 - والفلاح والبقاء في كلام العرب وهو معنى قول المؤذن : حي على الصلاة ، حي على الفلاح .
9405 - قال الأضبط بن قريع :
لكل ضيق من الأمور سعه والمسي والصبح لا فلاح معه أي لا بقاء معه .
9406 - وقال الآخر :
[ ص: 367 ] لو كان حي مدرك الفلاح أدركه ملاعب الرماح .