الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون

فإن تولوا : فلم يقبلوا منك فقد تمهد عذرك بعدما أديت ما وجب عليك من التبليغ، فذكر سبب العذر، وهو البلاغ ليدل على المسبب. يعرفون نعمت الله : التي عددناها; حيث يعترفون بها وأنها من الله، ثم ينكرونها : بعبادتهم غير المنعم بها، وقولهم: هي من الله، ولكنها بشفاعة آلهتنا، وقيل: إنكارهم قولهم ورثناها من آبائنا، وقيل: قولهم لولا فلان ما أصبت كذا لبعض نعم الله، وإنما لا يجوز التكلم بنحو هذا إذا لم يعتقد أنها من الله وأنه أجراها على يد فلان وجعله سببا في نيلها، وأكثرهم الكافرون أي: الجاحدون غير المعترفين، وقيل: "نعمة الله": نبوة محمد عليه السلام كانوا يعرفونها ثم ينكرونها عنادا، وأكثرهم الجاحدون المنكرون بقلوبهم.

فإن قلت: ما معنى: ثم ؟قلت: الدلالة على أن إنكارهم أمر مستبعد بعد حصول المعرفة; لأن حق من عرف النعمة أن يعترف لا أن ينكر.

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ

فَإِنْ تَوَلَّوْا : فَلَمْ يَقْبَلُوا مِنْكَ فَقَدْ تَمَهَّدَ عُذْرُكَ بَعْدَمَا أَدَّيْتَ مَا وَجَبَ عَلَيْكَ مِنَ التَّبْلِيغِ، فَذَكَرَ سَبَبَ الْعُذْرِ، وَهُوَ الْبَلَاغُ لِيَدُلَّ عَلَى الْمُسَبَّبِ. يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ : الَّتِي عَدَّدْنَاهَا; حَيْثُ يَعْتَرِفُونَ بِهَا وَأَنَّهَا مِنَ اللَّهِ، ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا : بِعِبَادَتِهِمْ غَيْرَ الْمُنْعِمِ بِهَا، وَقَوْلِهِمْ: هِيَ مِنَ اللَّهِ، وَلَكِنَّهَا بِشَفَاعَةِ آلِهَتِنَا، وَقِيلَ: إِنْكَارُهُمْ قَوْلُهُمْ وَرِثْنَاهَا مِنْ آبَائِنَا، وَقِيلَ: قَوْلُهُمْ لَوْلَا فُلَانٌ مَا أَصَبْتَ كَذَا لِبَعْضِ نِعَمِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا لَا يَجُوزُ التَّكَلُّمُ بِنَحْوِ هَذَا إِذَا لَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّهَا مِنَ اللَّهِ وَأَنَّهُ أَجْرَاهَا عَلَى يَدِ فُلَانٍ وَجَعَلَهُ سَبَبًا فِي نَيْلِهَا، وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ أَيْ: الْجَاحِدُونَ غَيْرُ الْمُعْتَرِفِينَ، وَقِيلَ: "نِعْمَةُ اللَّهِ": نُبُوَّةُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانُوا يَعْرِفُونَهَا ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا عِنَادًا، وَأَكْثَرُهُمُ الْجَاحِدُونَ الْمُنْكِرُونَ بِقُلُوبِهِمْ.

فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى: ثُمَّ ؟قُلْتُ: الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ إِنْكَارَهُمْ أَمْرٌ مُسْتَبْعَدٌ بَعْدَ حُصُولِ الْمَعْرِفَةِ; لِأَنَّ حَقَّ مَنْ عَرَفَ النِّعْمَةَ أَنْ يَعْتَرِفَ لَا أَنْ يُنْكِرَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث