الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون

والخيل والبغال والحمير عطف على الأنعام . لتركبوها وزينة أي لتركبوها وتتزينوا بها زينة .

وقيل هي معطوفة على محل لتركبوها وتغيير النظم لأن الزينة بفعل الخالق والركوب ليس بفعله ، ولأن المقصود من خلقها الركوب وأما التزين بها فحاصل بالعرض . وقرئ بغير واو وعلى هذا يحتمل أن يكون علة لتركبوها أو مصدرا في موضع الحال من أحد الضميرين أي : متزينين أو متزينا بها ، واستدل به على حرمة لحومها ولا دليل فيه إذ لا يلزم من تعليل الفعل بما يقصد منه غالبا أن لا يقصد منه غيره أصلا ، ويدل عليه أن الآية مكية وعامة المفسرين والمحدثين على أن الحمر الأهلية حرمت عام خيبر . ويخلق ما لا تعلمون لما فصل الحيوانات التي يحتاج إليها غالبا احتياجا ضروريا أو غير ضروري أجمل غيرها ، ويجوز أن يكون إخبارا بأن له من الخلائق ما لا علم لنا به ، وأن يراد به ما خلق في الجنة والنار مما لم يخطر على قلب بشر .

[ ص: 221 ]

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ عُطِفَ عَلَى الْأَنْعَامِ . لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً أَيْ لِتَرْكَبُوهَا وَتَتَزَيَّنُوا بِهَا زِينَةً .

وَقِيلَ هِيَ مَعْطُوفَةٌ عَلَى مَحَلِّ لِتَرْكَبُوهَا وَتَغْيِيرُ النَّظْمِ لِأَنَّ الزِّينَةَ بِفِعْلِ الْخَالِقِ وَالرُّكُوبَ لَيْسَ بِفِعْلِهِ ، وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ خَلْقِهَا الرُّكُوبُ وَأَمَّا التَّزَيُّنُ بِهَا فَحَاصِلٌ بِالْعَرَضِ . وَقُرِئَ بِغَيْرِ وَاوٍ وَعَلَى هَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عِلَّةً لِتَرْكَبُوهَا أَوْ مَصْدَرًا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ أَحَدِ الضَّمِيرَيْنِ أَيْ : مُتَزَيِّنِينَ أَوْ مُتَزَيَّنًا بِهَا ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى حُرْمَةِ لُحُومِهَا وَلَا دَلِيلَ فِيهِ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَعْلِيلِ الْفِعْلِ بِمَا يُقْصَدُ مِنْهُ غَالِبًا أَنْ لَا يُقْصَدَ مِنْهُ غَيْرُهُ أَصْلًا ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ وَعَامَّةُ الْمُفَسِّرِينَ وَالْمُحَدِّثِينَ عَلَى أَنَّ الْحُمُرَ الْأَهْلِيَّةَ حُرِّمَتْ عَامَ خَيْبَرٍ . وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ لَمَّا فَصَّلَ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي يُحْتَاجُ إِلَيْهَا غَالِبًا احْتِيَاجًا ضَرُورِيًّا أَوْ غَيْرَ ضَرُورِيٍّ أَجْمَلَ غَيْرَهَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِخْبَارًا بِأَنَّ لَهُ مِنَ الْخَلَائِقِ مَا لَا عِلْمَ لَنَا بِهِ ، وَأَنْ يُرَادَ بِهِ مَا خَلَقَ فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مِمَّا لَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ .

[ ص: 221 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث