nindex.php?page=treesubj&link=28760_29702_30179_30351_30431_30437_30539_33679_34513_28984nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وإن تعجب " أي : من تكذيبهم وعبادتهم مالا ينفع ولا يضر بعدما رأوا من تأثير قدرة الله عز وجل في خلق الأشياء ، فإنكارهم البعث موضع عجب . وقيل : المعنى وإن تعجب بما وقفت عليه من القطع المتجاورات وقدرة ربك في ذلك ، فعجب جحدهم البعث ، لأنه قد بان لهم من خلق السموات والأرض ما يدل على أن البعث أسهل في القدرة .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5أإذا كنا ترابا " قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو " آيذا كنا ترابا آينا " جميعا بالاستفهام ، غير أن أبا عمرو يمد الهمزة ثم يأتي بالياء ساكنة ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير يأتي بياء ساكنة بعد الهمزة من غير مد . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع " آيذا " مثل nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو ، واختلف عنه في المد ، وقرأ " إنا لفي خلق " مكسورة على الخبر . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة " أإذا كنا " " أإنا " بهمزتين فيهما . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر " إذا كنا ترابا " مكسورة الألف من غير استفهام ، " آإنا " يهمز ثم يمد ثم يهمز على وزن : عاعنا . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر أيضا " أإذا " بهمزتين لا ألف بينهما .

والأغلال جمع غل ، وفيها قولان : أحدهما : أنها أغلال يوم القيامة ، قاله الأكثرون . والثاني : أنها الأعمال التي هي أغلال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .

nindex.php?page=treesubj&link=28760_29702_30179_30351_30431_30437_30539_33679_34513_28984nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وَإِنْ تَعْجَبْ " أَيْ : مِنْ تَكْذِيبِهِمْ وَعِبَادَتِهِمْ مَالَا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ بَعْدَمَا رَأَوْا مِنْ تَأْثِيرِ قُدْرَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي خَلْقِ الْأَشْيَاءِ ، فَإِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ مَوْضِعُ عَجَبٍ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَإِنْ تَعْجَبْ بِمَا وَقَفْتَ عَلَيْهِ مِنَ الْقِطَعِ الْمُتَجَاوِرَاتِ وَقُدْرَةِ رَبِّكَ فِي ذَلِكَ ، فَعَجَبٌ جَحَدُهُمُ الْبَعْثَ ، لِأَنَّهُ قَدْ بَانَ لَهُمْ مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبَعْثَ أَسْهَلُ فِي الْقُدْرَةِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا " قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو " آيِذَا كُنَّا تُرَابًا آيِنَّا " جَمِيعًا بِالِاسْتِفْهَامِ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا عَمْرٍو يَمُدُّ الْهَمْزَةَ ثُمَّ يَأْتِي بِالْيَاءِ سَاكِنَةً ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ يَأْتِي بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ مِنْ غَيْرِ مَدٍّ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ " آيِذَا " مِثْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي الْمَدِّ ، وَقَرَأَ " إِنَّا لَفِي خَلْقٍ " مَكْسُورَةً عَلَى الْخَبَرِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ " أَإِذَا كُنَّا " " أَإِنَّا " بِهَمْزَتَيْنِ فِيهِمَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ " إِذَا كُنَّا تُرَابًا " مَكْسُورَةَ الْأَلِفِ مِنْ غَيْرِ اسْتِفْهَامٍ ، " آإِنَّا " يَهْمِزُ ثُمَّ يَمُدُّ ثُمَّ يَهْمِزُ عَلَى وَزْنِ : عَاعِنَّا . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ أَيْضًا " أَإِذَا " بِهَمْزَتَيْنِ لَا أَلِفَ بَيْنَهُمَا .

وَالْأَغْلَالُ جَمْعُ غُلٍّ ، وَفِيهَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا أَغْلَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا الْأَعْمَالُ الَّتِي هِيَ أَغْلَالٌ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .