nindex.php?page=treesubj&link=28908_16359_31891_34407nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف [85] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : يقال : فتأت وفتئت أفعل ذلك ؛ أي ما زلت . وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن [ ص: 343 ] "لا " مضمرة ، وأنشد :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

والذي قال حسن صحيح ، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه أن "لا" تضمر في القسم لأنه ليس فيه إشكال ، ولو كان موجبا لكان باللام والنون . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85حتى تكون حرضا ) يقال : حرض وحرض حروضا وحروضة ؛ إذا بلي وسقم ، ورجل حارض وحرض ، إلا أن حرضا لا يثنى ولا يجمع ، ومثله قمن وحري لا يثنيان ولا يجمعان ، وحكى أهل اللغة : أحرضه الهم ؛ إذا أسقمه . ورجل حارض ؛ أي أحمق .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_16359_31891_34407nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ [85] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُ : يُقَالُ : فَتَأْتُ وَفَتِئْتُ أَفْعَلُ ذَلِكَ ؛ أَيْ مَا زِلْتُ . وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ [ ص: 343 ] "لَا " مُضْمَرَةٌ ، وَأَنْشَدَ :

فَقُلْتُ يَمِينُ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي

وَالَّذِي قَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ أَنَّ "لَا" تُضْمَرُ فِي الْقَسَمِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ إِشْكَالٌ ، وَلَوْ كَانَ مُوجَبًا لَكَانَ بِاللَّامِ وَالنُّونِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا ) يُقَالُ : حَرَضَ وَحَرُضَ حُرُوضًا وَحُرُوضَةً ؛ إِذَا بَلِيَ وَسَقِمَ ، وَرَجُلٌ حَارِضٌ وَحَرَضٌ ، إِلَّا أَنَّ حَرَضًا لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ ، وَمِثْلُهُ قَمَنٌ وَحَرِيٌّ لَا يُثَنَّيَانِ وَلَا يُجْمَعَانِ ، وَحَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ : أَحْرَضَهُ الْهَمُّ ؛ إِذَا أَسْقَمَهُ . وَرَجُلٌ حَارِضٌ ؛ أَيْ أَحْمَقُ .