كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
[ ص: 270 ] 7 - باب
القنوت قبل الركوع وبعده
لم يبوب البخاري على القنوت إلا في عقب أبواب الوتر، وهذا يدل على أنه يرى القنوت في الوتر، إما دون غيره من الصلوات أو مع غيره منها.
وخرج فيه حديث أنس بن مالك من طرق أربعة:
الطريق الأول:
956 1001 - ثنا مسدد، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، قال: سئل أنس بن مالك: أقنت النبي - صلى الله عليه وسلم- في الصبح؟ قال: نعم، فقيل: أوقبل الركوع؟ قال: بعد الركوع يسيرا.
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
هذا الحديث - بهذا اللفظ- يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قنت في الصبح، وأنه قنت بعد الركوع، وأنه قنت يسيرا.
وقوله: " يسيرا " يحتمل أن يعود إلى القنوت، فيكون المراد: قنت قنوتا يسيرا، ويحتمل أنه يعود إلى زمانه، فيكون المعنى: قنوته زمانا يسيرا، فيدل على أنه لم يدم عليه، بل ولا كان غالب أمره، وإنما كان مدة يسيرة فقط.
ويدل عليه ما روى علي بن عاصم : أخبرني خالد وهشام ، عن محمد بن سيرين ، حدثني أنس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا في الغداة، بعد الركوع، يدعو.
وقد خرجه أبو داود ، وعنده بدل " يسيرا": " يسرا" أو " يسر".
[ ص: 271 ] وهذه الرواية إن كانت محفوظة فإنما تدل على أنه أسر بالقنوت، ولم يجهر به.
وقوله: " يسيرا " يحتمل أن يعود إلى القنوت، فيكون المراد: قنت قنوتا يسيرا، ويحتمل أنه يعود إلى زمانه، فيكون المعنى: قنوته زمانا يسيرا، فيدل على أنه لم يدم عليه، بل ولا كان غالب أمره، وإنما كان مدة يسيرة فقط.
ويدل عليه ما روى علي بن عاصم : أخبرني خالد وهشام ، عن محمد بن سيرين ، حدثني أنس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا في الغداة، بعد الركوع، يدعو.
وقد خرجه أبو داود ، وعنده بدل " يسيرا": " يسرا" أو " يسر".
[ ص: 271 ] وهذه الرواية إن كانت محفوظة فإنما تدل على أنه أسر بالقنوت، ولم يجهر به.
