الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين وإطلاق عدم الإيمان على من لم يحبه هذه المحبة
44 وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=11997زهير بن حرب حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسمعيل ابن علية ح وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16131شيبان بن أبي شيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16377عبد العزيز عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال nindex.php?page=hadith&LINKID=657070قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=28650_28647_30479_28750_30483_30502_28683لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين
قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ) وفي الرواية الأخرى ( من ولده ووالده والناس أجمعين ) ، قال الإمام أبو سليمان الخطابي : لم يرد به حب الطبع ، بل [ ص: 212 ] أراد به حب الاختيار ، لأن حب الإنسان نفسه طبع ولا سبيل إلى قلبه . قال : فمعناه لا تصدق في حبي حتى تفني في طاعتي نفسك ، وتؤثر رضاي على هواك ، وإن كان فيه هلاكك . هذا كلام nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي . وقال ابن بطال ، والقاضي عياض ، وغيرهما رحمة الله عليهم : nindex.php?page=treesubj&link=25031المحبة ثلاثة أقسام محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد ، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ، ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس فجمع - صلى الله عليه وسلم - أصناف المحبة في محبته . قال ابن بطال - رحمه الله - : ومعنى الحديث : أن من استكمل الإيمان علم أن nindex.php?page=treesubj&link=28750حق النبي - صلى الله عليه وسلم - آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين ; لأن به - صلى الله عليه وسلم - استنقذنا من النار ، وهدينا من الضلال . قال القاضي عياض - رحمه الله - : nindex.php?page=treesubj&link=28750ومن محبته - صلى الله عليه وسلم - نصرة سنته ، والذب عن شريعته ، وتمني حضور حياته ; فيبذل ماله ونفسه دونه . قال : وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا يتم إلا بذلك ، ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق nindex.php?page=treesubj&link=28753إعلاء قدر النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنزلته على كل والد ، وولد ، ومحسن ، ومفضل . ومن لم يعتقد هذا ، واعتقد سواه ، فليس بمؤمن . هذا كلام القاضي - رحمه الله - . والله أعلم .
وأما إسناد هذا الحديث فقال مسلم - رحمه الله - : ( وحدثنا شيبان بن أبي شيبة حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس ) .