[ ص: 4176 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[22] nindex.php?page=treesubj&link=28752_31907_31910_31942_33679_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى [23] nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لنريك من آياتنا الكبرى .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22واضمم يدك إلى جناحك أي: إبطك: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22تخرج بيضاء أي: نيرة: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22من غير سوء أي: قبيح وعيب كبياض البرص مما ينفر عنه. واعتمد nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ; أن قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22من غير سوء كناية عن البرص. كما كني عن العورة بالسوأة، قال: والبرص أبغض شيء إلى العرب، وبهم عنه نفرة عظيمة. وأسماعهم لاسمه مجاجة. فكان جديرا بأن يكنى عنه. ولا ترى أحسن ولا ألطف ولا أحر للمفاصل من كنايات القرآن وآدابه. انتهى، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22آية أخرى أي: معجزة أخرى غير العصا: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لنريك من آياتنا الكبرى متعلق بمضمر ينساق إليه النظم الكريم. أي: أريناك ما أريناك الآن، مع أن حقهما أن يظهرا بعد التحدي والمناظرة، لنريك أولا بعض آياتنا الكبرى، فيقوى قلبك على مناظرة الطغاة. وقوله تعالى:

[ ص: 4176 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[22] nindex.php?page=treesubj&link=28752_31907_31910_31942_33679_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى [23] nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ أَيْ: إِبِطِكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22تَخْرُجْ بَيْضَاءَ أَيْ: نَيِّرَةً: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أَيْ: قَبِيحٍ وَعَيْبٍ كَبَيَاضِ الْبَرَصِ مِمَّا يَنْفِرُ عَنْهُ. وَاعْتَمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ; أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22مِنْ غَيْرِ سُوءٍ كِنَايَةٌ عَنِ الْبَرَصِ. كَمَا كُنِّيَ عَنِ الْعَوْرَةِ بِالسَّوْأَةِ، قَالَ: وَالْبَرَصُ أَبْغَضُ شَيْءٍ إِلَى الْعَرَبِ، وَبِهِمْ عَنْهُ نَفْرَةٌ عَظِيمَةٌ. وَأَسْمَاعُهُمْ لِاسْمِهِ مَجَّاجَةٌ. فَكَانَ جَدِيرًا بِأَنْ يُكَنَّى عَنْهُ. وَلَا تَرَى أَحْسَنَ وَلَا أَلْطَفَ وَلَا أَحَرَّ لِلْمَفَاصِلِ مِنْ كِنَايَاتِ الْقُرْآنِ وَآدَابِهِ. انْتَهَى، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22آيَةً أُخْرَى أَيْ: مُعْجِزَةً أُخْرَى غَيْرَ الْعَصَا: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ يَنْسَاقُ إِلَيْهِ النَّظْمُ الْكَرِيمُ. أَيْ: أَرَيْنَاكَ مَا أَرَيْنَاكَ الْآنَ، مَعَ أَنَّ حَقَّهُمَا أَنْ يَظْهَرَا بَعْدَ التَّحَدِّي وَالْمُنَاظَرَةِ، لِنُرِيَكَ أَوَّلًا بَعْضَ آيَاتِنَا الْكُبْرَى، فَيَقْوَى قَلْبُكَ عَلَى مُنَاظَرَةِ الطُّغَاةِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: