القول في تأويل قوله تعالى:

[47] nindex.php?page=treesubj&link=30356_30364_30497_33679_34091_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47ونضع الموازين القسط ليوم القيامة بيان لما سيقع عند إتيان ما أنذروه. أي: نقيم الموازين العادلة الحقيقية التي توزن بها صحائف الأعمال. وقيل: وضع الموازين تمثيل لإرصاد الحساب السوي والجزاء على حسب الأعمال بالعدل والنصفة، من غير أن يظلم مثقال ذرة. وإنما وصفت الموازين بالقسط وهو مفرد، لأنه مصدر وصف به للمبالغة، كأنها في نفسها قسط. أو على حذف المضاف أي: ذوات القسط. وقيل إنه مفعول له. واللام في ليوم القيامة للتعليل أو بمعنى في أي: لجزاء يوم القيامة أو لأهله أو فيه: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47فلا تظلم نفس شيئا أي: من حقوقها. أي: شيئا ما من الظلم. بل يوفى كل ذي حق حقه: وإن كان العمل أو الظلم: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47مثقال حبة من خردل أتينا بها أي: أحضرنا ذلك العمل المعبر عنه بمثقال حبة الخردل. للوزن. وأنث لإضافته إلى الحبة: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وكفى بنا حاسبين أي: وحسب من شهد ذلك الموقف بنا حاسبين. لأنه لا أحد أعلم بأعمالهم، وما سلف في الدنيا من صالح أو سيئ منا.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[47] nindex.php?page=treesubj&link=30356_30364_30497_33679_34091_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ بَيَانٌ لِمَا سَيَقَعُ عِنْدَ إِتْيَانِ مَا أَنْذَرُوهُ. أَيْ: نُقِيمُ الْمَوَازِينَ الْعَادِلَةَ الْحَقِيقِيَّةَ الَّتِي تُوزَنُ بِهَا صَحَائِفُ الْأَعْمَالِ. وَقِيلَ: وَضْعُ الْمَوَازِينِ تَمْثِيلٌ لِإِرْصَادِ الْحِسَابِ السَّوِيِّ وَالْجَزَاءِ عَلَى حَسَبِ الْأَعْمَالِ بِالْعَدْلِ وَالنَّصَفَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُظْلَمَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ. وَإِنَّمَا وُصِفَتِ الْمَوَازِينُ بِالْقِسْطِ وَهُوَ مُفْرَدٌ، لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ لِلْمُبَالَغَةِ، كَأَنَّهَا فِي نَفْسِهَا قِسْطٌ. أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ: ذَوَاتُ الْقِسْطِ. وَقِيلَ إِنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ. وَاللَّامُ فِي لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ لِلتَّعْلِيلِ أَوْ بِمَعْنَى فِي أَيْ: لِجَزَاءِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ لِأَهْلِهِ أَوْ فِيهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا أَيْ: مِنْ حُقُوقِهَا. أَيْ: شَيْئًا مَا مِنَ الظُّلْمِ. بَلْ يُوَفَّى كُلُّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ: وَإِنْ كَانَ الْعَمَلُ أَوِ الظُّلْمُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا أَيْ: أَحْضَرْنَا ذَلِكَ الْعَمَلَ الْمُعَبَّرَ عَنْهُ بِمِثْقَالِ حَبَّةِ الْخَرْدَلِ. لِلْوَزْنِ. وَأُنِّثَ لِإِضَافَتِهِ إِلَى الْحَبَّةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ أَيْ: وَحَسَبُ مَنْ شَهِدَ ذَلِكَ الْمَوْقِفَ بِنَا حَاسِبِينَ. لِأَنَّهُ لَا أَحَدَ أَعْلَمُ بِأَعْمَالِهِمْ، وَمَا سَلَفَ فِي الدُّنْيَا مِنْ صَالِحٍ أَوْ سَيِّئٍ مِنَّا.