الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أحكام القرآن للجصاص

الجصاص - ابو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص

صفحة

جزء

قوله (تعالى): قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء ؛ قال زيد بن أسلم : "نزلت في قوم من اليهود؛ كانوا يغرون بين الأوس والخزرج؛ بذكرهم الحروب التي كانت بينهم؛ حتى ينسلخوا من الدين بالعصبية؛ وحمية الجاهلية"؛ وعن الحسن أنها نزلت في اليهود والنصارى [ ص: 313 ] جميعا؛ في كتمانهم صفته في كتبهم؛ فإن قيل: قد سمى الله الكفار شهداء؛ وليسوا حجة على غيرهم؛ فلا يصح لكم الاحتجاج بقوله: لتكونوا شهداء على الناس ؛ في صحة إجماع الأمة؛ وثبوت حجته ؛ قيل له: إنه - جل وعلا - لم يقل في أهل الكتاب: "وأنتم شهداء على غيركم"؛ وقال هناك: لتكونوا شهداء على الناس ؛ كما قال: ويكون الرسول عليكم شهيدا ؛ فأوجب ذلك تصديقهم؛ وصحة إجماعهم؛ وقال في هذه الآية: وأنتم شهداء ؛ ومعناه غير معنى قوله: شهداء على الناس ؛ وقد قيل في معناه وجهان؛ أحدهما: "وأنتم شهداء أنكم عالمون ببطلان قولكم في صدكم عن دين الله (تعالى)"؛ وذلك في أهل الكتاب منهم؛ والثاني أن يريد بقوله: شهداء ؛ عقلاء؛ كما قال الله (تعالى): أو ألقى السمع وهو شهيد ؛ يعني: "وهو عاقل"; لأنه يشهد الدليل الذي يميز به الحق من الباطل.

قَوْلُهُ (تَعَالَى): قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ؛ قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : "نَزَلَتْ فِي قَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ؛ كَانُوا يُغْرُونَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ؛ بِذِكْرِهِمُ الْحُرُوبَ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ؛ حَتَّى يَنْسَلِخُوا مِنَ الدِّينِ بِالْعَصَبِيَّةِ؛ وَحَمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ"؛ وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى [ ص: 313 ] جَمِيعًا؛ فِي كِتْمَانِهِمْ صِفَتَهُ فِي كُتُبِهِمْ؛ فَإِنْ قِيلَ: قَدْ سَمَّى اللَّهُ الْكُفَّارَ شُهَدَاءَ؛ وَلَيْسُوا حُجَّةً عَلَى غَيْرِهِمْ؛ فَلَا يَصِحُّ لَكُمْ الِاحْتِجَاجُ بِقَوْلِهِ: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ؛ فِي صِحَّةِ إِجْمَاعِ الْأُمَّةِ؛ وَثُبُوتِ حُجَّتِهِ ؛ قِيلَ لَهُ: إِنَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - لَمْ يَقُلْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ: "وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ عَلَى غَيْرِكُمْ"؛ وَقَالَ هُنَاكَ: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ؛ كَمَا قَالَ: وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ؛ فَأَوْجَبَ ذَلِكَ تَصْدِيقَهُمْ؛ وَصِحَّةَ إِجْمَاعِهِمْ؛ وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ؛ وَمَعْنَاهُ غَيْرُ مَعْنَى قَوْلِهِ: شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ؛ وَقَدْ قِيلَ فِي مَعْنَاهُ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: "وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ أَنَّكُمْ عَالِمُونَ بِبُطْلَانِ قَوْلِكُمْ فِي صَدِّكُمْ عَنْ دِينِ اللَّهِ (تَعَالَى)"؛ وَذَلِكَ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْهُمْ؛ وَالثَّانِي أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ: شُهَدَاءُ ؛ عُقَلَاءَ؛ كَمَا قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ؛ يَعْنِي: "وَهُوَ عَاقِلٌ"; لِأَنَّهُ يَشْهَدُ الدَّلِيلَ الَّذِي يُمَيَّزُ بِهِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث