جماع أبواب الأذان والإقامة ( 33 ) باب في بدء الأذان والإقامة .
361 - أخبرنا أبو طاهر ، نا أبو بكر ، نا الحسن بن محمد ، قالا : حدثنا وأحمد بن منصور الرمادي قال : قال حجاج بن محمد : ح وحدثنا ابن جريج عبد الله بن إسحاق الجوهري ، نا أبو عاصم ، عن ، ح وحدثنا ابن جريج محمد بن الحسن بن تسنيم ، نا محمد بن بكر ، أخبرنا ، أخبرني ابن جريج نافع ، عن قال : ابن عمر المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس [ ص: 220 ] ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل قرنا مثل قرن اليهود ، فقال عمر : أفلا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بلال ، فناد بالصلاة " . قم يا كان المسلمون حين قدموا
- باب في بدء الأذان والإقامة
- باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر كان أحق بالأذان ممن كان أخفض صوتا
- باب الأمر بالأذان للصلاة قائما لا قاعدا إذ الأذان قائما أحرى أن يسمعه من بعد عن المؤذن من أن يؤذن وهو قاعد
- باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي إلى المدينة وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداء لها ولا إقامة
- باب تثنية الأذان وإفراد الإقامة بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص
- باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة كان النبي صلى الله عليه وسلم
- الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يشفع بعض الأذان لا كلها
- باب تثنية قد قامت الصلاة في الإقامة
- باب الترجيع في الأذان مع تثنية الإقام
- باب التثويب في أذان الصبح
- باب الانحراف في الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة ، حي على الفلاح
- باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان
- باب فضل الأذان ورفع الصوت به وشهادة من يسمعه من حجر ومدر وشجر وجن وإنس للمؤذن
- باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس عليه
- باب ذكر تباعد الشيطان عن المؤذن عند أذانه وهربه كي لا يسمع الأذان
- باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر للصلاة كلها
- باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر وإن كانا اثنين لا أكثر بذكر خبر لفظه عام مراده خاص
- باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أنها لفظة عام مرادها خاص
- باب الأذان في السفر وإن كان المرء وحده
- باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفجر إذا كان للمسجد مؤذنان لا مؤذن واحد
- باب ذكر العلة التي كان لها بلال يؤذن بليل
- باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان ابن أم مكتوم
- باب ذكر خبر يضاد " إن بلالا يؤذن بليل "
- باب الأذان للصلاة بعد ذهاب الوقت
- باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة ، بلفظ عام مراده خاص
- الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله حي على الصلاة
- باب ذكر فضيلة هذا القول عند سماع الأذان إذا قاله المرء صدقا من قلبه
- باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغ سماع الأذان
- باب استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء إجابة الدعوة عنده
- باب صفة الدعاء عند مسألة الله للنبي محمد الوسيلة واستحقاق الداعي بتلك الدعوة الشفاعة يوم القيامة
- باب فضيلة الشهادة لله بوحدانيته وللنبي برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا عند سماع الأذان
- باب الزجر عن أخذ الأجر على الأذان
- باب الرخصة في أذان الأعمى إذا كان له من يعلمه الوقت
- باب استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير مردودة بينهما
- باب ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل الهجرة
- باب بدء الأمر باستقبال الكعبة للصلاة ونسخ الأمر بالصلوات إلى بيت المقدس
- باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكعبة لا جميع المسجد الحرام
- الشطر في هذا الموضع القبل لا النصف
- باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة
- باب الدعاء عند الخروج إلى الصلاة
- باب فضل المشي إلى المساجد للصلاة
- باب السلام على النبي ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد
- باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح
- باب إيجاب استقبال القبلة للصلاة
- باب إحداث النية عند دخول كل صلاة يريدها المرء
- باب البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير
- باب الرخصة في رفع اليدين تحت الثياب في البرد وترك إخراجهما من الثياب عند رفعهما
- باب نشر الأصابع عند رفع اليدين في الصلاة
- باب التكبير لافتتاح الصلاة
- باب ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح وبين القراءة
- باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن غير جائز في الصلاة المكتوبة
- باب إباحة الدعاء بعد التكبير وقبل القراءة بغير ما ذكرنا
- باب الاستعاذة في الصلاة قبل القراءة
- باب سؤال العبد ربه عز وجل من فضله بين التكبير والقراءة في صلاة الفريضة
- باب الأمر بالخشوع في الصلاة
- باب التغليظ في النظر إلى السماء في الصلاة
- باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل افتتاح القراءة
- باب وضع بطن الكف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا
- باب في الخشوع في الصلاة أيضا والزجر عن الالتفات في الصلاة
- باب ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها فسادا يجب عليه إعادتها
- باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه في الصلاة التي تكون صلاة المرء به ناقصة
- باب الالتفات المنهي عنه في الصلاة هو الالتفات في الصلاة في غير الوقت الذي يحتاج المصلي أن يعرف فعل المأمومين أو بعضهم
- باب إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير قراءتها
- باب ذكر ترك قراءة فاتحة الكتاب
- باب ذكر الدليل على أن الخداج هو النقص الذي لا تجزئ الصلاة معه
- باب افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين
- باب ذكر الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب
- باب ذكر أن النبي لم يكن يقرأ ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة في فاتحة الكتاب ولا في غيرها من السور
- باب ذك معنى قول أنس أنهم كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة
- باب ذكر الدليل على أن الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم
- باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنها السبع المثاني ، وأن الله لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها
- باب القراءة في الظهر والعصر في الأوليين منهما بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب
- باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر وترك الجهر فيهما بالقراءة
- باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر
- باب تطويل الركعتين الأوليين من الظهر والعصر وحذف الأخريين منهما
- باب إباحة القراءة في الأخريين من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة الكتاب
- باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر
- باب ذكر الدليل على أن الصلاة بقراءة فاتحة الكتاب جائزة دون غيرها من القراءة
- باب القراءة في صلاة المغرب
- باب ذكر الدليل على أن النبي إنما كان يقرأ بطول الطولين في الركعتين الأوليين من المغرب لا في ركعة واحدة
- باب القراءة في صلاة العشاء الآخرة
- باب القراءة في صلاة العشاء في السفر
- باب القراءة في صلاة الصبح
- باب القراءة في الفجر يوم الجمعة
- باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن
- باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من المكتوبة
- باب إباحة قراءة السورتين في الركعة الواحدة
- باب إباحة جمع السور في الركعة الواحدة من المفصل
- باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر في القرآن إن صح الخبر
- باب إباحة قراءة السورة الواحدة في ركعتين من المكتوبة
- باب الدعاء في الصلاة بالمسألة عند قراءة آية الرحمة والاستعاذة عند قراءة آية العذاب والتسبيح عند قراءة آية التنزيه
- باب إجازة الصلاة بالتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل لمن لا يحسن القرآن
- باب إباحة قراءة بعض السورة في الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي
- باب الجهر بالقراءة في الصلاة والمخافتة بها
- باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
- باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة
- باب السجدة في ( ص )
- باب ذكر العلة التي لها سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ( ص )
- باب السجود في النجم
- باب السجود في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك الذي خلق
- باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة
- باب استحباب سجود المستمع لقراءة القرآن عند قراءة القارئ السجدة إذا سجد
- باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة
- باب السجود عند قراءة السجدة في الصلاة المكتوبة
- باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة
- باب ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة
- باب الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد القارئ
- باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر الإمام فيها بالقراءة
- باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين
- باب الدليل على أن الإمام إذا لم يقل آمين كان على المأموم أن يقول
- باب ذكر خبر روي عن النبي في تكبيره في الصلاة في كل خفض ورفع بلفظ عام مراده خاص
- باب ذكر الدليل على أن التكبير في الصلاة كان في بعض الرفع لا في كلها
- باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع
- باب الدليل على أن النبي أمر برفع اليدين عند إرادة الركوع وعند رفع الرأس من الركوع
- باب الاعتدال في الركوع ، والتجافي ، ووضع اليدين على الركبتين
- باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع أو لم يعتدل في القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزئة لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم
- باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين في الركوع
- باب ذكر نسخ التطبيق في الركوع
- باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز
- باب وضع الراحة على الركبة في الركوع وأصابع اليدين على أعلى الساق الذي يلي الركبتين
- باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع
- باب التسبيح في الركوع
- باب التحميد مع التسبيح ، ومسألة الله الغفران في الركوع
- باب التقديس في الركوع
- باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إذا دعا في صلاة المكتوبة بما ليس في القرآن أن صلاته تفسد
- باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع الرأس من الركوع
- باب قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس من الركوع معا
- باب التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع
- باب فضيلة التحميد بعد رفع الرأس من الركوع
- باب القنوت بعد رفع الرأس من الركوع للأمر يحدث
- باب القنوت في صلاة المغرب
- باب القنوت في صلاة العشاء الأخيرة
- باب القنوت في الصلوات كلها وتأمين المأمومين عند دعاء الإمام في القنوت
- باب ذكر البيان أن النبي لم يكن يقنت دهره كله وإنه إنما كان يقنت إذا دعا لأحد أو يدعو على أحد
- ترك القنوت عند زوال الحادثة التي لها يقنت
- باب ذكر أخبار من زعم أن القنوت في الصلاة منسوخ
- باب التكبير مع الإهواء للسجود
- باب التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجود
- باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل اليدين إذا سجد المصلي
- باب ذكر خبر روي عن النبي في بدئه بوضع اليدين قبل الركبتين عند إهوائه إلى السجود منسوخ
- باب ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود منسوخ
- باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من السجود
- باب وضع اليدين على الأرض في السجود إذ هما يسجدان كسجود الوجه
- باب ذكر عدد الأعضاء التي تسجد من المصلي في صلاته إذا سجد المصلي
- باب الأمر بالسجود على الأعضاء السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد
- باب ذكر تسمية الأعضاء السبعة التي أمر المصلي بالسجود عليهن
- باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض في السجود
- باب إثبات اليدين مع الوجه على الأرض حتى يطمئن كل عظم من المصلي إلى موضعه
- باب السجود على أليتي الكف
- باب وضع اليدين حذو المنكبين في السجود
- باب إباحة وضع اليدين في السجود حذاء الأذنين وهذا من اختلاف المباح
- باب ضم أصابع اليدين في السجود
- باب استقبال أطراف أصابع اليدين من القبلة في السجود
- باب الاعتدال في السجود والنهي عن افتراش الذراعين الأرض
- باب رفع العجيزة والأليتين في السجود
- باب ترك التمدد في السجود واستحباب رفع البطن عن الفخذين
- باب التجافي في السجود
- باب فتح أصابع الرجلين في السجود والاستقبال بأطرافهن القبلة
- باب ضم الفخذين في السجود
- باب ضم العقبين في السجود
- باب نصب القدمين في السجود
- باب وضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين في السجود
- باب طول السجدة والتسوية بينه وبين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع
- باب النهي عن نقرة الغراب في السجود
- باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه وتسمية المنتقص ركوعه وسجوده سارقا أو هو سارق من صلاته
- باب إيجاب إعادة الصلاة التي لا يتم المصلي فيها سجوده
- باب التسبيح في السجود
- باب الدعاء في السجود
- باب الأمر في الاجتهاد في الدعاء في السجود في الصلاة المكتوبة وما يرجى في ذلك الوقت من إجابة الدعاء
- باب إباحة السجود على الثياب اتقاء الحر والبرد
- باب السنة في الجلوس بين السجدتين
- باب إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين
- باب طول الجلوس بين السجدتين
- باب التسوية بين السجود وبين الجلوس بين السجدتين أو مقاربة ما بينهما
- باب الدعاء بين السجدتين
- باب الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة الثانية و إلى الركعة الرابعة
- باب الاعتماد على اليدين عند النهوض إلى الركعة الثانية وإلى الرابعة
- باب التكبير عند النهوض من الجلوس مع القيام معا
- باب سنة الجلوس في التشهد الأول
- باب الزجر عن الاعتماد على اليد في الجلوس في الصلاة
- باب رفع اليدين عند القيام من الجلسة في الركعتين الأوليين للتشهد
- باب إدخال القدم اليسرى بين الفخذ اليمنى والساق في الجلوس في التشهد
- باب وضع الفخذ اليمنى على الفخذ اليسرى في الجلوس في التشهد
- باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم فيها
- باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيرة
- باب إخفاء التشهد وترك الجهر به
- باب الاقتصار في الجلسة الأولى على التشهد وترك الدعاء بعد التشهد الأول
- باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
- باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
- باب وضع اليدين على الركبتين في التشهد الأول والثاني والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى
- باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة في التشهد
- باب صفة وضع اليدين على الركبتين في التشهد وتحريك السبابة عند الإشارة بها
- باب حني السبابة عند الإشارة بها في التشهد
- باب بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة
- باب النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في التشهد
- باب الإشارة بالسبابة إلى القبلة في التشهد
- باب إباحة الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما أحب المصلي
- باب الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام
- باب الاستغفار بعد التشهد وقبل السلام
- باب مسألة الله الجنة بعد التشهد وقبل التسليم والاستعاذة بالله من النار
- باب التسليم من الصلاة عند انقضائها
- باب صفة السلام في الصلاة
- باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من الصلاة
- باب الزجر عن الإشارة باليد يمينا وشمالا عند السلام من الصلاة
- باب حذف السلام من الصلاة
- باب الثناء على الله عز وجل بعد السلام من الصلاة
- باب الاستغفار مع الثناء على الله بعد السلام من الصلاة
- باب التهليل والثناء على الله بعد السلام
- باب جامع الدعاء بعد السلام في دبر الصلاة
- باب التعوذ بعد السلام من الصلاة
- باب فضل التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة
- باب استحباب التهليل بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة
- باب الأمر بمسألة الرب عز وجل في دبر الصلوات
- باب استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المائة وأن نجعل كل واحد خمسا وعشرين تكملة المائة
- باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير يوصف بالعدد الكثير من خلق الله أو غير خلقه
- باب الأمر بقراءة المعوذتين في دبر الصلاة
- باب فضل الجلوس في المسجد بعد الصلاة متطهرا
- باب استحباب الجلوس في المسجد بعد الفجر إلى طلوع الشمس