nindex.php?page=treesubj&link=29006_28723_29778_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31والذي أوحينا إليك من الكتاب وهو القرآن و"من" للتبيين، أو الجنس و"من" للتبعيض، وقيل: اللوح و"من" للابتداء nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31هو الحق مصدقا لما بين يديه أي: أحقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مؤكدة; لأن حقيته تستلزم موافقته إياه في العقائد، وأصول الأحكام nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31إن الله بعباده لخبير بصير محيط ببواطن أمورهم وظواهرها، فلو كان في أحوالك ما ينافي النبوة لم يوح إليك مثل هذا الحق المعجز الذي هو عيار على سائر الكتب، وتقديم الخبير للتنبيه على أن العمدة هي الأمور الروحانية.

nindex.php?page=treesubj&link=29006_28723_29778_32238_34225nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَهُوَ القرآن وَ"مِنَ" لِلتَّبْيِينِ، أَوِ الْجِنْسُ وَ"مِنَ" لِلتَّبْعِيضِ، وَقِيلَ: اللَّوْحُ وَ"مِنَ" لِلِابْتِدَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ أَيْ: أُحِقُّهُ مُصَدِّقًا لِمَا تَقَدَّمَهُ مِنَ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ; لِأَنَّ حَقِّيَّتَهُ تَسْتَلْزِمُ مُوَافَقَتَهُ إِيَّاهُ فِي الْعَقَائِدِ، وَأُصُولِ الْأَحْكَامِ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=31إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ مُحِيطٌ بِبَوَاطِنِ أُمُورِهِمْ وَظَوَاهِرِهَا، فَلَوْ كَانَ فِي أَحْوَالِكَ مَا يُنَافِي النُّبُوَّةَ لَمْ يُوحِ إِلَيْكَ مِثْلَ هَذَا الْحَقِّ الْمُعْجِزِ الَّذِي هُوَ عِيَارٌ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ، وَتَقْدِيمُ الْخَبِيرِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ الْعُمْدَةَ هِيَ الْأُمُورُ الرُّوحَانِيَّةُ.