الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة أن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=16561وابن الزبير أقادا بالقسامة .
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع قال حدثنا المسعودي عن القاسم قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : إن القسامة إنما توجب العقل ولا تشيط الدم .
( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عمرو عن الحسن أن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر والجماعة الأولى لم يكونوا يقتلون بالقسامة .
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم عن الحسن بن عمرو عن فضيل عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم قال : القود بالقسامة جور .
( 5 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16925محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة قال : القسامة يستحقون بها الدية ولا يقاد بها .
( 6 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16925محمد بن بشر قال حدثنا سعيد قال حدثنا أبو معشر عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي قال : القسامة يستحق بها الدية ولا يقاد بها .
( 7 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17126معن بن عيسى عن nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال : لا يقتل بالقسامة إلا واحد [ ص: 415 ]
( 8 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن علية عن الحجاج بن أبي عثمان قال حدثنا أبو رجاء مولى أبي قلابة عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة أن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز أبرز سريره يوما للناس ثم أذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة ، فأضب الناس فقالوا : نقول : القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء .