nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70nindex.php?page=treesubj&link=29026_30397_30387فيهن خيرات حسان nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=71فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حور مقصورات في الخيام nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=73فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=74لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان .

ضمير فيهن عائد إلى الجنات الأربع الجنتين الأوليين والجنتين اللتين من دونهما فيجوز أن يكون لصاحب الجنتين الأوليين جنتان أخريان فصارت له أربع جنات . ويجوز أن يكون توزيعا على من خافوا ربهم كما تقدم .

و ( خيرات ) صفة لمحذوف يناسب صيغة الوصف ، أي : نساء خيرات ، وخيرات مخفف من خيرات بتشديد الياء مؤنث خير وهو المختص بأن صفته الخير ضد الشر . وخفف في الآية طلبا لخفة اللفظ مع السلامة مع اللبس بما أتبع به ومن وصف حسان الذي هو جمع حسناء كما خفف هين ولين في قول الشاعر :

هينون لينون

ومعنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70خيرات ) أنهن فاضلات النفس كرائم الأخلاق .

ومعنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70حسان ) : أنهم حسان الخلق ، أي صفات الذوات .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حور ) بدل من ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70خيرات ) . الحور : جمع حوراء وهي ذات الحور بفتح الواو ، وهو وصف مركب من مجموع شدة بياض أبيض العين وشدة سواد أسودها وهو من محاسن النساء ، وتقدم عند قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54وزوجناهم بحور عين في سورة الدخان .

[ ص: 274 ] ووصف نساء الجنتين الأوليين ب قاصرات الطرف . ووصف نساء الجنات الأربع بأنهن nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حور مقصورات في الخيام ، فعلم أن الصفات الثابتة لنساء الجنتين واحدة .

والمقصورات : اللائي قصرت على أزواجهن لا يعدون الأنس مع أزواجهن ، وهو من صفات الترف في نساء الدنيا فهن اللائي لا يحتجن إلى مغادرة بيوتهن لخدمة أو ورد أو اقتطاف ثمار ، أي هن مخدومات مكرمات كما قال أبو قيس بن الأسلت :

ويكرمها جاراتها فيزرنها     وتعتل عن إتيانهن فتعذر

والخيام : جمع خيمة وهي البيت ، وأكثر ما تقال على البيت من أدم أو شعر تقام على العمد وقد تطلق على العمد وقد تطلق على بيت البناء .

واعترض بجملة nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=73فبأي آلاء ربكما تكذبان بين البدل والمبدل منه وبين الصفتين لقصد التكرير في كل مكان يقتضيه .

وتقدم القول في nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=56لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان آنفا .

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70nindex.php?page=treesubj&link=29026_30397_30387فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=71فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=73فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=74لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ .

ضَمِيرُ فِيهِنَّ عَائِدٌ إِلَى الْجَنَّاتِ الْأَرْبَعِ الْجَنَّتَيْنِ الْأَوَّلِيَّيْنِ وَالْجَنَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ مِنْ دُونِهِمَا فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِصَاحِبِ الْجَنَّتَيْنِ الْأَوَّلِيَّيْنِ جَنَّتَانِ أُخْرَيَانِ فَصَارَتْ لَهُ أَرْبَعُ جَنَّاتٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَوْزِيعًا عَلَى مَنْ خَافُوا رَبَّهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ .

وَ ( خَيْرَاتٌ ) صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ يُنَاسِبُ صِيغَةَ الْوَصْفِ ، أَيْ : نِسَاءٌ خَيْرَاتٌ ، وَخَيْرَاتٌ مُخَفَّفٌ مِنْ خَيِّرَاتٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مُؤَنَّثُ خَيْرٍ وَهُوَ الْمُخْتَصُّ بِأَنَّ صِفَتَهُ الْخَيْرُ ضِدُّ الشَّرِّ . وَخَفَّفَ فِي الْآيَةِ طَلَبًا لِخِفَّةِ اللَّفْظِ مَعَ السَّلَامَةِ مَعَ اللَّبْسِ بِمَا أَتْبَعَ بِهِ وَمِنْ وَصْفِ حِسَانٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ حَسْنَاءَ كَمَا خَفَّفَ هَيِّنَ وَلَيِّنَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ :

هَيْنُونَ لَيْنُونَ

وَمَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70خَيْرَاتٌ ) أَنَّهُنَّ فَاضِلَاتُ النَّفْسِ كَرَائِمُ الْأَخْلَاقِ .

وَمَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70حِسَانٌ ) : أَنَّهُمْ حِسَانُ الْخَلْقِ ، أَيْ صِفَاتِ الذَّوَاتِ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حُورٌ ) بَدَلٌ مِنْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70خَيْرَاتٌ ) . الْحُورُ : جَمْعُ حَوْرَاءَ وَهِيَ ذَاتُ الْحَوَرِ بِفَتْحِ الْوَاوِ ، وَهُوَ وَصْفٌ مُرَكَّبٌ مِنْ مَجْمُوعِ شِدَّةٍ بَيَاضِ أَبْيَضِ الْعَيْنِ وَشِدَّةِ سَوَادِ أَسْوَدِهَا وَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ فِي سُورَةِ الدُّخَانِ .

[ ص: 274 ] وَوَصَفَ نِسَاءَ الْجَنَّتَيْنِ الْأَوَّلِيَّيْنِ بِ قَاصِرَاتِ الطَّرْفِ . وَوَصَفَ نِسَاءَ الْجَنَّاتِ الْأَرْبَعِ بِأَنَّهُنَ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ، فَعُلِمَ أَنَّ الصِّفَاتَ الثَّابِتَةَ لِنِسَاءِ الْجَنَّتَيْنِ وَاحِدَةٌ .

وَالْمَقْصُورَاتُ : اللَّائِي قُصِرَتْ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ لَا يَعُدُّونَ الْأُنْسَ مَعَ أَزْوَاجِهِنَّ ، وَهُوَ مِنْ صِفَاتِ التَّرَفِ فِي نِسَاءِ الدُّنْيَا فَهُنَّ اللَّائِي لَا يَحْتَجْنَ إِلَى مُغَادَرَةِ بِيُوتِهِنَّ لِخِدْمَةٍ أَوْ وِرْدٍ أَوِ اقْتِطَافِ ثِمَارٍ ، أَيْ هُنَّ مَخْدُومَاتٌ مُكَرَّمَاتٌ كَمَا قَالَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ :

وَيُكْرِمُهَا جَارَاتُهَا فَيَزُرْنَهَا     وَتَعْتَلَّ عَنْ إِتْيَانِهِنَّ فَتُعَذَرْ

وَالْخِيَامُ : جَمْعُ خَيْمَةٍ وَهِيَ الْبَيْتُ ، وَأَكْثَرُ مَا تُقَالُ عَلَى الْبَيْتِ مَنْ أَدَمٍ أَوْ شَعْرٍ تُقَامُ عَلَى الْعَمَدِ وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى الْعَمَدِ وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى بَيْتِ الْبِنَاءِ .

وَاعْتَرَضَ بِجُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=73فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ مِنْهُ وَبَيْنَ الصِّفَتَيْنِ لِقَصْدِ التَّكْرِيرِ فِي كُلِّ مَكَانٍ يَقْتَضِيهِ .

وَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=56لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ آنِفًا .