[ ص: 327 ] nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=73nindex.php?page=treesubj&link=29027_28787نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين .
الجملة بدل اشتمال من جملة
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=72أم نحن المنشئون ، أي إن إنشاء النار كان لفوائد وحكما منها أن تكون تذكرة للناس يذكرون بها نار جهنم ويوازنون بين إحراقها وإحراق جهنم التي يعلمون أنها أشد من نارهم .
والمتاع : ما يتمتع ، أي ينتفع به زمانا ، وتقدم في قوله
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=77قل متاع الدنيا قليل في سورة النساء .
والمقوي : الداخل في القواء ( بفتح القاف والمد ) وهي القفر ، ويطلق المقوي على الجائع لأن جوفه أقوت ، أي خلت من الطعام إذ كلا الفعلين مشتق من القوى وهو الخلاء . وفراغ البطن : قواء وقوى . فإيثار هذا الوصف في هذه الآية ليجمع المعنيين ، فإن النار متاع للمسافرين يستضيئون بها في مناخهم ويصطلون بها في البرد ويراها السائر ليلا في القفر فيهتدي إلى مكان النزل فيأوي إليهم ومتاع للجائعين يطبخون بها طعامهم في الحضر والسفر ، وهذا إدماج في الامتنان في خلال الاستدلال . واختير هذان الوصفان لأن احتياج أصحابهما إلى النار أشد من احتياج غيرهما .
[ ص: 327 ] nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=73nindex.php?page=treesubj&link=29027_28787نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ .
الْجُمْلَةُ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=72أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ، أَيْ إِنَّ إِنْشَاءَ النَّارِ كَانَ لِفَوَائِدَ وَحِكَمًا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ تَذْكِرَةً لِلنَّاسِ يَذْكُرُونَ بِهَا نَارَ جَهَنَّمَ وَيُوَازِنُونَ بَيْنَ إِحْرَاقِهَا وَإِحْرَاقِ جَهَنَّمَ الَّتِي يَعْلَمُونَ أَنَّهَا أَشَدُّ مِنْ نَارِهِمْ .
وَالْمَتَاعُ : مَا يُتَمَتَّعُ ، أَيْ يُنْتَفَعُ بِهِ زَمَانًا ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=77قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ .
وَالْمُقْوِي : الدَّاخِلُ فِي الْقَوَاءِ ( بِفَتْحِ الْقَافِ وَالْمَدِّ ) وَهِيَ الْقَفْرُ ، وَيُطْلَقُ الْمُقْوِي عَلَى الْجَائِعِ لِأَنَّ جَوْفَهُ أَقْوَتْ ، أَيْ خَلَتْ مِنَ الطَّعَامِ إِذْ كِلَا الْفِعْلَيْنِ مُشْتَقٌّ مِنَ الْقَوَى وَهُوَ الْخَلَاءُ . وَفَرَاغُ الْبَطْنِ : قَوَاءٌ وَقَوًى . فَإِيثَارُ هَذَا الْوَصْفِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِيَجْمَعَ الْمَعْنَيَيْنِ ، فَإِنَّ النَّارَ مَتَاعٌ لِلْمُسَافِرِينَ يَسْتَضِيئُونَ بِهَا فِي مَنَاخِهِمْ وَيَصْطَلُونَ بِهَا فِي الْبَرْدِ وَيَرَاهَا السَّائِرُ لَيْلًا فِي الْقَفْرِ فَيَهْتَدِي إِلَى مَكَانِ النُّزُلِ فَيَأْوِي إِلَيْهِمْ وَمَتَاعٌ لِلْجَائِعِينَ يَطْبُخُونَ بِهَا طَعَامَهُمْ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، وَهَذَا إِدْمَاجٌ فِي الِامْتِنَانِ فِي خِلَالِ الِاسْتِدْلَالِ . وَاخْتِيرَ هَذَانِ الْوَصْفَانِ لِأَنَّ احْتِيَاجَ أَصْحَابِهِمَا إِلَى النَّارِ أَشَدُّ مِنِ احْتِيَاجِ غَيْرِهِمَا .
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
المكتبة الإسلامية
