nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29705_29706nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81قل أي: للكفرة تحقيقا للحق وتنبيها لهم على أن مخالفتك لهم بعدم عبادتك لما يعبدونه من الملائكة عليهم السلام ليست لبغضك وعداوتك لهم أو لمعبوديهم بل إنما هو لجزمك باستحالة ما نسبوا إليهم وبنوا عليها عبادتهم من كونهم بنات الله تعالى. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين أي: له، وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام أعلم الناس بشؤونه تعالى وبما يجوز عليه وبما لا يجوز وأولاهم بمراعاة حقوقه ومن مواجب تعظيم الوالد تعظيم ولده، وفيه من الدلالة على انتفاء كونهم كذلك على أبلغ الوجوه وأقواها وعلى كون رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوة يقين وثبات قدم في باب التوحيد ما لا يخفى، مع ما فيه من استنزال الكفرة عن رتبة المكابرة حسبما يعرب عنه إيراد إن مكان "لو" المنبئة عن امتناع مقدم الشرطية. وقيل: إن كان للرحمن ولد في زعمكم فأنا أول العابدين الموحدين لله تعالى. وقيل: فأنا أول الآنفين أي: المستنكفين منه أو من أن يكون له ولد من عبد يعبد إذا اشتد أنفه. وقيل: "إن" نافية أي: ما كان للرحمن ولد فأنا أول من قال بذلك، وقرئ "ولد".

nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29705_29706nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81قُلْ أَيْ: لِلْكَفَرَةِ تَحْقِيقًا لِلْحَقِّ وَتَنْبِيهًا لَهُمْ عَلَى أَنَّ مُخَالَفَتَكَ لَهُمْ بِعَدَمِ عِبَادَتِكَ لِمَا يَعْبُدُونَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَيْسَتْ لِبُغْضِكَ وَعَدَاوَتِكَ لَهُمْ أَوْ لِمَعْبُودِيهِمْ بَلْ إِنَّمَا هُوَ لِجَزْمِكَ بِاسْتِحَالَةِ مَا نَسَبُوا إِلَيْهِمْ وَبَنَوْا عَلَيْهَا عِبَادَتَهُمْ مِنْ كَوْنِهِمْ بَنَاتِ اللَّهِ تَعَالَى. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ أَيْ: لَهُ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِشُؤُونِهِ تَعَالَى وَبِمَا يَجُوزُ عَلَيْهِ وَبِمَا لَا يَجُوزُ وَأَوْلَاهُمْ بِمُرَاعَاةِ حُقُوقِهِ وَمِنْ مَوَاجِبِ تَعْظِيمِ الْوَالِدِ تَعْظِيمُ وَلَدِهِ، وَفِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى انْتِفَاءِ كَوْنِهِمْ كَذَلِكَ عَلَى أَبْلَغِ الْوُجُوهِ وَأَقْوَاهَا وَعَلَى كَوْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قُوَّةِ يَقِينٍ وَثَبَاتِ قَدَمٍ فِي بَابِ التَّوْحِيدِ مَا لَا يَخْفَى، مَعَ مَا فِيهِ مِنِ اسْتِنْزَالِ الْكَفَرَةِ عَنْ رُتْبَةِ الْمُكَابَرَةِ حَسَبَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ إِيرَادُ إِنْ مَكَانَ "لَوْ" الْمُنْبِئَةُ عَنِ امْتِنَاعِ مُقَدَّمِ الشَّرْطِيَّةِ. وَقِيلَ: إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فِي زَعْمِكُمْ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ الْمُوَحِّدِينَ لِلَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: فَأَنَا أَوَّلُ الْآنِفِينَ أَيِ: الْمُسْتَنْكِفِينَ مِنْهُ أَوْ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ مَنْ عَبِدَ يَعْبَدُ إِذَا اشْتَدَّ أَنَفُهُ. وَقِيلَ: "إِنْ" نَافِيَةٌ أَيْ: مَا كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِذَلِكَ، وَقُرِئَ "وُلْدٌ".