الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

والأرض وضعها خلقها موضوعة مخفوضة عن السماء حسبما يشاهد ، وقال الراغب : الوضع هنا الإيجاد والخلق وكأن مراده ما ذكر ، وقيل : أي خفضها مدحوة على الماء ، [ ص: 103 ]

والظاهر على تقدير اعتبار الدحو أنه لا حاجة إلى اعتبار أنه سبحانه خلقها كذلك بل لا يصح لأنها لم تخلق مدحوة وإنما دحيت بعد على ما روي عن ابن عباس ، ثم إن كونها على الماء مبني على ما اشتهر أنه عز وجل خلق الماء قبلها وخلقها سبحانه من زبده للأنام قال ابن عباس وقتادة وابن زيد والشعبي ومجاهد على ما في مجمع البحرين : الحيوان كله ، وقال الحسن : الإنس والجن .

وفي رواية أخرى عن ابن عباس هم بنو آدم فقط ولم أر هذا التخصيص لغيره رضي الله تعالى عنه ، ففي القاموس الأنام الخلق أو الجن والإنس ، أو جميع ما على وجه الأرض ، ويحتمل أنه أراد أن المراد به هنا ذلك بناء على أن اللام للانتفاع وأنه محمول على الانتفاع التام وهو للإنس أتم منه لغيرهم ، والأولى عندي ما حكي عنه أولا ، وقرأ أبو السمال «والأرض» بالرفع -

وَالأَرْضَ وَضَعَهَا خَلَقَهَا مَوْضُوعَةً مَخْفُوضَةً عَنِ السَّمَاءِ حَسْبَمَا يُشَاهَدُ ، وَقَالَ الرَّاغِبُ : الْوَضْعُ هُنَا الْإِيجَادُ وَالْخَلْقُ وَكَأَنَّ مُرَادَهُ مَا ذُكِرَ ، وَقِيلَ : أَيْ خَفْضِهَا مَدْحُوَّةٍ عَلَى الْمَاءِ ، [ ص: 103 ]

وَالظَّاهِرُ عَلَى تَقْدِيرِ اعْتِبَارِ الدَّحْوِ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إِلَى اعْتِبَارِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَهَا كَذَلِكَ بَلْ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهَا لَمْ تُخْلَقْ مَدْحُوَّةٌ وَإِنَّمَا دُحِيَتْ بَعْدُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ إِنَّ كَوْنَهَا عَلَى الْمَاءِ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا اشْتُهِرَ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْمَاءَ قَبْلَهَا وَخَلَقَهَا سُبْحَانَهُ مِنْ زُبْدِهِ لِلأَنَامِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ وَالشَّعْبِيُّ وَمُجَاهِدٌ عَلَى مَا فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : الْحَيَوَانُ كُلُّهُ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : الْإِنْسُ وَالْجِنُّ .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ هُمْ بَنُو آدَمَ فَقَطْ وَلَمْ أَرَ هَذَا التَّخْصِيصَ لِغَيْرِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَفِي الْقَامُوسِ الْأَنَامُ الْخَلْقُ أَوِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ ، أَوْ جَمِيعُ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ اللَّامَ لِلِانْتِفَاعِ وَأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الِانْتِفَاعِ التَّامِّ وَهُوَ لِلْإِنْسِ أَتَمُّ مِنْهُ لِغَيْرِهِمْ ، وَالْأَوْلَى عِنْدِي مَا حُكِيَ عَنْهُ أَوَّلًا ، وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ «وَالْأَرْضَ» بِالرَّفْعِ -

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث