ولما وقع كذبهم على هذا الوجه العظيم المبني على غاية الأشر، حقق الله تعالى صدقه في توعدهم على تقدير وقوع ذلك، فأوقع عذابهم سبحانه على وجه هو من عظمه أهل لأن يتساءل عنه، فنبه سبحانه على عظمه بإيراده في أسلوب الاستفهام مسببا عن فعل الأشقى فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30532_30539_32026_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30فكيف كان وحافظ على مقام التوحيد كما مضى فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30عذابي أي كان على حال ووجه هو أهل لأن يجتهد في الإقبال على تعرفه والسؤال عنه nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30ونذر أي إنذاري.

وَلَمَّا وَقَعَ كَذِبُهُمْ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْعَظِيمِ الْمَبْنِيِّ عَلَى غَايَةِ الْأَشَرِ، حَقَّقَ اللَّهُ تَعَالَى صِدْقَهُ فِي تَوَعُّدِهِمْ عَلَى تَقْدِيرِ وُقُوعِ ذَلِكَ، فَأَوْقَعَ عَذَابَهُمْ سُبْحَانَهُ عَلَى وَجْهٍ هُوَ مِنْ عِظَمِهِ أَهْلٌ لِأَنْ يُتَسَاءَلَ عَنْهُ، فَنَبَّهَ سُبْحَانَهُ عَلَى عِظَمِهِ بِإِيرَادِهِ فِي أُسْلُوبِ الِاسْتِفْهَامِ مُسَبَّبًا عَنْ فِعْلِ الْأَشْقَى فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30532_30539_32026_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30فَكَيْفَ كَانَ وَحَافَظَ عَلَى مَقَامِ التَّوْحِيدِ كَمَا مَضَى فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30عَذَابِي أَيْ كَانَ عَلَى حَالٍ وَوَجْهٍ هُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجْتَهَدَ فِي الْإِقْبَالِ عَلَى تَعَرُّفِهِ وَالسُّؤَالِ عَنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=30وَنُذُرِ أَيْ إِنْذَارِي.