ولما كان الموت نفسه فيه نعم لا تنكر، وكان موت ناس نعمة على ناس، مع ما ختم به الآية من وصفه بالإنعام قال: nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=28فبأي آلاء ربكما أي: [المربي لكما على هذا الوجه الذي مآله إلى العدم إلى أجل مسمى] nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=28تكذبان أي: أيها الثقلان الإنس والجان، أبنعمة السمع من جهة الأمام أو غيرها من إيجاد الخلق ثم إعدامهم وتخليف بعضهم في أثر بعض [ ص: 167 ] وإيراث البعض ما في يد البعض، ونحو ذلك من أمور لا يدركها على جهتها إلا الله تعالى.

وَلَمَّا كَانَ الْمَوْتُ نَفْسُهُ فِيهِ نِعَمٌ لَا تُنْكَرُ، وَكَانَ مَوْتُ نَاسٍ نِعْمَةً عَلَى نَاسٍ، مَعَ مَا خَتَمَ بِهِ الْآيَةَ مِنْ وَصْفِهِ بِالْإِنْعَامِ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=28فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا أَيِ: [الْمُرَبِّي لَكُمَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الَّذِي مَآلُهُ إِلَى الْعَدَمِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى] nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=28تُكَذِّبَانِ أَيْ: أَيُّهَا الثَّقَلَانِ الْإِنْسُ وَالْجَانُّ، أَبِنِعْمَةِ السَّمْعِ مِنْ جِهَةِ الْأَمَامِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ إِيجَادِ الْخَلْقِ ثُمَّ إِعْدَامِهِمْ وَتَخْلِيفِ بَعْضِهِمْ فِي أَثَرِ بَعْضٍ [ ص: 167 ] وَإِيرَاثِ الْبَعْضِ مَا فِي يَدِ الْبَعْضِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ أُمُورٍ لَا يُدْرِكُهَا عَلَى جِهَتِهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى.