وقوله سبحانه nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_32408_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=21ثم نظر للعطف ( وثم ) فيه وفيما بعد على معناها الوضعي وهو التراخي الزماني مع مهلة أي ثم فكر في أمر القرآن مرة بعد أخرى nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_32408_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا وضاقت عليه الحيل ولم يدر ماذا يقول وقيل ثم نظر في وجوه القوم ثم قطب وجهه وقيل نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قطب في وجهه عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22وبسر أي أظهر العبوس قبل أوانه وفي غير وقته فالبسر الاستعجال بالشيء نحو بسر الرجل لحاجة طلبها في غير أوانها وبسر الفحل الناقة ضربها قبل أن تطلب وماء بسر متناول من غديره قبل سكونه وقيل للجبن الذي ينكأ قبل النضج بسر ومنه قيل لما لم يدرك من الثمر بسر، وبهذا فسره الراغب هنا وفسره بعضهم بأشد العبوس من بسر إذا قبض ما بين عينيه كراهة للشيء واسود وجهه منه، ويستعمل بمعنى العبوس ومنه قول توبة :

قد رابني منها صدود رأيته وإعراضها عن حاجتي وبسورها

وقول سعد لما أسلمت راغمتني أمي فكانت تلقاني مرة بالبشر ومرة بالبسر فحينئذ يكون ذكر( بسر ) كالتأكيد لـ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22عبس ولعله مراد من قال اتباع له وأهل اليمين يقولون بسر المركب وأبسر إذا وقف ولم أر من جوز إرادة ذاك هنا ولو على بعد وفي النفس من ثبوت ذلك لغة صحيحة توقف .

وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_32408_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=21ثُمَّ نَظَرَ لِلْعَطْفِ ( وَثُمَّ ) فِيهِ وَفِيمَا بَعْدُ عَلَى مَعْنَاهَا الْوَضْعِيِّ وَهُوَ التَّرَاخِي الزَّمَانِيُّ مَعَ مُهْلَةٍ أَيْ ثُمَّ فَكَّرَ فِي أَمْرِ الْقُرْآنِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_32408_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22ثُمَّ عَبَسَ قَطَّبَ وَجْهَهُ لَمَّا لَمْ يَجِدْ فِيهِ مَطْعَنًا وَضَاقَتْ عَلَيْهِ الْحِيَلُ وَلَمْ يَدْرِ مَاذَا يَقُولُ وَقِيلَ ثُمَّ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ ثُمَّ قَطَّبَ وَجْهَهُ وَقِيلَ نَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَطَّبَ فِي وَجْهِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22وَبَسَرَ أَيْ أَظْهَرَ الْعَبُوسَ قَبْلَ أَوَانِهِ وَفِي غَيْرِ وَقْتِهِ فَالْبُسْرُ الِاسْتِعْجَالُ بِالشَّيْءِ نَحْوَ بَسَرَ الرَّجُلُ لِحَاجَةٍ طَلَبَهَا فِي غَيْرِ أَوَانِهَا وَبَسَرَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ ضَرَبَهَا قَبْلَ أَنْ تَطْلُبَ وَمَاءٌ بَسْرٌ مُتَنَاوَلٌ مِنْ غَدِيرِهِ قَبْلَ سُكُونِهِ وَقِيلَ لِلْجُبْنِ الَّذِي يَنْكَأُ قَبْلَ النُّضْجِ بَسْرٌ وَمِنْهُ قِيلَ لَمَّا لَمْ يُدْرِكْ مِنَ الثَّمَرِ بَسَرَ، وَبِهَذَا فَسَّرَهُ الرَّاغِبُ هُنَا وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِأَشَدِّ الْعُبُوسِ مِنْ بَسَرَ إِذَا قَبَضَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَرَاهَةً لِلشَّيْءِ وَاسْوَدَّ وَجْهُهُ مِنْهُ، وَيُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْعُبُوسِ وَمِنْهُ قَوْلُ تَوْبَةَ :

قَدْ رَابَنِي مِنْهَا صُدُودٌ رَأَيْتُهُ وَإِعْرَاضُهَا عَنْ حَاجَتِي وَبُسُورُهَا

وَقَوْلُ سَعْدٍ لَمَّا أَسْلَمْتُ رَاغَمَتْنِي أُمِّي فَكَانَتْ تَلْقَانِي مَرَّةً بِالْبِشْرِ وَمَرَّةً بِالْبُسْرِ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ ذِكْرُ( بَسَرَ ) كَالتَّأْكِيدِ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=22عَبَسَ وَلَعَلَّهُ مُرَادُ مَنْ قَالَ اتِّبَاعٌ لَهُ وَأَهْلُ الْيَمِينِ يَقُولُونَ بَسَرَ الْمَرْكَبُ وَأَبْسَرَ إِذَا وَقَفَ وَلَمْ أَرَ مَنْ جَوَّزَ إِرَادَةَ ذَاكَ هُنَا وَلَوْ عَلَى بُعْدٍ وَفِي النَّفْسِ مِنْ ثُبُوتِ ذَلِكَ لُغَةً صَحِيحَةً تَوَقُّفٌ .