[ فيش ]

فيش : الفيشة : أعلى الهامة . والفيشة : الكمرة ، وقيل : الفيشة الذكر المنتفخ ، والجمع فيش ; وقوله :

وفيشة ليست كهذي الفيش

يجوز أن يكون أراد الجمع وأن يكون أراد الواحدة فحذف الهاء . والفيشلة : كالفيشة ، اللام فيها عند بعضهم زائدة ، كزيادتها في عبدل وزيدل وأولالك ، وقد قيل إن اللام فيها أصل كما هو مذكور في موضعه . الليث : الفيش الفيشلة الضعيفة ، وقد تفايشا أيهما أعظم كمرة . والفيشوشة : الضعف والرخاوة ; وقال جرير :

أودى بحلمهم الفياش فحملهم     حلم الفراش غشين نار المصطلي

الجوهري : الفيش والفيشة رأس الذكر . ورجل فيوش : ضعيف جبان ; قال رؤبة :

عن مسمهر ليس بالفيوش

وفاش الرجل فيشا وهو فيوش : فخر ، وقيل : هو أن يفخر ولا شيء عنده . وفايشه مفايشة وفياشا : فاخره . ورجل فياش : مفايش . وجاءوا يتفايشون أي يتفاخرون ويتكاثرون ، وقد فايشتم فياشا . ويقال : فاش يفيش وفش يفش بمعنى كما يقال ذام يذيم وذم يذم . والفياش : المفاخرة ; قال جرير :

أيفايشون وقد رأوا حفاثهم     قد عضه فقضى عليه الأشجع

والفيش : النفج يري الرجل أن عنده شيئا وليس على ما يري . وفلان صاحب فياش ومفايشة ، وفلان فياش إذا كان نفاخا بالباطل وليس عنده طائل . والفياش : الطرمذة . وذو فائش : ملك ; قال الأعشى :

تؤم سلامة ذا فائش     هو اليوم جم لميعادها

[ فيش ]

فيش : الْفَيْشَةُ : أَعْلَى الْهَامَةِ . وَالْفَيْشَةُ : الْكَمَرَةُ ، وَقِيلَ : الْفَيْشَةُ الذَّكَرُ الْمُنْتَفِخُ ، وَالْجَمْعُ فَيْشٌ ; وَقَوْلُهُ :

وَفَيْشَةٌ لَيْسَتْ كَهَذِي الْفَيْشِ

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْجَمْعَ وَأَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْوَاحِدَةُ فَحَذَفَ الْهَاءَ . وَالْفَيْشَلَةُ : كَالْفَيْشَةِ ، اللَّامُ فِيهَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ زَائِدَةٌ ، كَزِيَادَتِهَا فِي عَبْدَلٍ وَزَيْدَلٍ وَأُولَالِكَ ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ اللَّامَ فِيهَا أَصْلٌ كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ . اللَّيْثُ : الْفَيْشُ الْفَيْشَلَةُ الضَّعِيفَةُ ، وَقَدْ تَفَايَشَا أَيُّهُمَا أَعْظَمُ كَمَرَةً . وَالْفَيْشُوشَةُ : الضَّعْفُ وَالرَّخَاوَةُ ; وَقَالَ جَرِيرٌ :

أَوْدَى بِحِلْمِهِمُ الْفِيَاشُ فَحِمْلُهُمْ     حِلْمُ الْفَرَاشِ غَشِينَ نَارَ الْمُصْطَلِي

الْجَوْهَرِيُّ : الْفَيْشُ وَالْفَيْشَةُ رَأْسُ الذَّكَرِ . وَرَجُلٌ فَيُوشٌ : ضَعِيفٌ جَبَانٌ ; قَالَ رُؤْبَةُ :

عَنْ مُسْمَهِرٍّ لَيْسَ بِالْفَيُوشِ

وَفَاشَ الرَّجُلُ فَيْشًا وَهُوَ فَيُوشٌ : فَخَرَ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَفْخَرَ وَلَا شَيْءَ عِنْدَهُ . وَفَايَشَهُ مُفَايَشَةً وَفِياشًا : فَاخَرَهُ . وَرَجُلٌ فَيَّاشٌ : مُفَايِشٌ . وَجَاءُوا يَتَفَايَشُونَ أَيْ يَتَفَاخَرُونَ وَيَتَكَاثَرُونَ ، وَقَدْ فَايَشْتُمْ فِياشًا . وَيُقَالُ : فَاشَ يَفِيشُ وَفَشَّ يَفِشُّ بِمَعْنًى كَمَا يُقَالُ ذَامَ يَذِيمُ وَذَمَّ يَذُمُّ . وَالْفِيَاشُ : الْمُفَاخَرَةُ ; قَالَ جَرِيرٌ :

أَيُفَايِشُونَ وَقَدْ رَأَوْا حُفَّاثَهُمْ     قَدْ عَضَّهُ فَقَضَى عَلَيْهِ الْأَشْجَعُ

وَالْفَيْشُ : النَّفْجُ يُرِي الرَّجُلُ أَنَّ عِنْدَهُ شَيْئًا وَلَيْسَ عَلَى مَا يُرِي . وَفُلَانٌ صَاحِبُ فِيَاشٍ وَمُفَايَشَةٍ ، وَفُلَانٌ فَيَّاشٌ إِذَا كَانَ نَفَّاخًا بِالْبَاطِلِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ طَائِلٌ . وَالْفِيَاشُ : الطَّرْمَذَةُ . وَذُو فَائِشٍ : مَلِكٌ ; قَالَ الْأَعْشَى :

تَؤُمُّ سَلَامَةَ ذَا فَائِشٍ     هُوَ الْيَوْمُ جَمٌّ لِمِيعَادِهَا