nindex.php?page=treesubj&link=28908_32050_32063_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6اهدنا [ 6 ]
دعاء وطلب في موضع جزم عند
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ، ووقف عند البصريين ، ولذلك حذفت الياء ، والألف ألف وصل لأن أول المستقبل مفتوح ، وكسرتها لأنه من يهدي ، والنون والألف مفعول أول ، و
nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الصراط مفعول ثان ، وجمعه في القليل أصرطة ، وفي الكثير صرط . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : أهل
الحجاز يؤنثون الصراط ، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ( السراط ) بالسين ، وبعض
قيس يقولها بين الصاد والزاي . ولا يجوز أن يجعل زايا إلا أن تكون ساكنة ، قال
قطرب : إذا كان بعد السين في نفس الكلمة طاء أو قاف أو خاء أو غين ؛ فلك أن تقلبها صادا
nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6المستقيم نعت للصراط .
nindex.php?page=treesubj&link=28908_32050_32063_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6اهْدِنَا [ 6 ]
دُعَاءٌ وَطَلَبٌ فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ ، وَوَقْفٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَلِذَلِكَ حُذِفَتِ الْيَاءُ ، وَالْأَلِفُ أَلِفُ وَصْلٍ لِأَنَّ أَوَّلَ الْمُسْتَقْبَلِ مَفْتُوحٌ ، وَكَسْرَتُهَا لِأَنَّهُ مِنْ يَهْدِي ، وَالنُّونُ وَالْأَلِفُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الصِّرَاطَ مَفْعُولٌ ثَانٍ ، وَجَمْعُهُ فِي الْقَلِيلِ أَصْرِطَةٌ ، وَفِي الْكَثِيرِ صُرُطٌ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : أَهْلُ
الْحِجَازِ يُؤَنِّثُونَ الصِّرَاطَ ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : ( السِّرَاطَ ) بِالسِّينِ ، وَبَعْضُ
قَيْسٍ يَقُولُهَا بَيْنَ الصَّادِ وَالزَّايِ . وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ زَايًا إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَاكِنَةً ، قَالَ
قُطْرُبٌ : إِذَا كَانَ بَعْدَ السِّينِ فِي نَفْسِ الْكَلِمَةِ طَاءٌ أَوْ قَافٌ أَوْ خَاءٌ أَوْ غَيْنٌ ؛ فَلَكَ أَنْ تَقْلِبَهَا صَادًا
nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الْمُسْتَقِيمَ نَعْتٌ لِلصِّرَاطِ .