كثث

كثث : كث الشيء كثاثة : أي كثف . وكثت اللحية تكث كثثا ، وكثاثة وكثوثة ولحية كثة وكثاء : كثرت أصولها وكثفت وقصرت وجعدت فلم تنبسط ، والجمع : كثاث . وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان كث اللحية ; أراد كثرة أصولها وشعرها ، وأنها ليست بدقيقة ، ولا طويلة وفيها كثافة . واستعمل ثعلبة بن عبيد العدوي الكث في النخل ; فقال :

شتت كثة الأوبار لا القر تتقي ولا الذئب تخشى ، وهي بالبلد المقصي

عنى بالأوبار ليفها ، وإنما حمله على ذلك ، أنه شبهها بالإبل . ورجل كث ، والجمع : كثاث . وأكث ككث . وقد تكون الكثاثة في غير اللحية من منابت الشعر ، إلا أن أكثر استعمالهم إياه في اللحية . وامرأة كثاء وكثة إذا كان شعرها كثا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : لحية كثة كثيرة النبات ; قال : وكذلك الجمة ، والجمع : كثاث ; وأنشد عن عبد الرحمن عن عمه :

بحيث ناصى اللمم الكثاثا     مور الكثيب فجرى وحاثا

يعني باللمم الكثاث : النبات . وأراد بحاث : حثا ، فقلب . وقوم كث ، بالضم : مثل قولك رجل صدق اللقاء ، وقوم صدق . الليث : الكث والأكث : نعت كثيث اللحية ، ومصدره : الكثوثة . أبو خيرة : رجل أكث ، ولحية كثاء بينة الكثث ، والفعل : كث يكث كثوثة . والكثكث ، والكثكث ، مثل الأثلب والإثلب : دقاق التراب ، وفتات الحجارة ; وقيل : التراب مع الحجر ; وقيل : التراب عامة . والكثكث : الحجارة . وقالوا : بفيه الكثكث والكثكث : كقولك : بفيه التراب والحجر . وحكى اللحياني : الكثكث له والكثكث ، قال : فنصب كأنه دعاء ، يعني أنهم نصبوه نصب المصادر المدعو بها ، شبهوه بالمصدر ، وإن كان اسما . أبو خيرة : من أسماء التراب ، الكثكث ، وهو التراب نفسه ، والواحدة بالهاء . ويقال : الكثاكث . الليث : الحصحص والكثكث ، كلاهما : الحجارة ; قال رؤبة :

ملأت أفواه الكلاب اللهث     من جندل القف ، وترب الكثكث

وفي الحديث : أنه مر بعبد الله بن أبي ، فقال : يذهب محمد إلى من أخرجه من بلاده ، فأما من لم يخرجه ، وكان قدومه كث منخره ، فلا يغشاه . قال ابن الأثير : أي كان قدومه على رغم أنفه ، يعني نفسه ، وكأن أصله من الكثكث التراب . وفي حديث حنين : قال أبو سفيان عند الجولة التي كانت من المسلمين : غلبت والله هوازن ، فقال له nindex.php?page=showalam&ids=90صفوان بن أمية : بفيك الكثكث هو ، بالكسر والفتح ، دقاق الحصى والتراب ، ومنه الحديث الآخر : وللعاهر الكثكث . قال ابن الأثير : قال الخطابي : قد مر بمسامعي ولم يثبت عندي . والكثاثاء : الأرض الكثيرة التراب . التهذيب ، nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : الزريع والكاث واحد ، وهو ما ينبت مما يتناثر من الحصيد ، فينبت عاما قابلا . وقال الأزهري : لا أعرف الكاث .

كثث

كثث : كَثَّ الشَّيْءُ كَثَاثَةً : أَيْ كَثُفَ . وَكَثَّتِ اللِّحْيَةُ تَكَثُّ كَثَثًا ، وَكَثَاثَةً وَكُثُوثَةً وَلِحْيَةٌ كَثَّةٌ وَكَثَّاءُ : كَثُرَتْ أُصُولُهَا وَكَثُفَتْ وَقَصُرَتْ وَجَعُدَتْ فَلَمْ تَنْبَسِطْ ، وَالْجَمْعُ : كِثَاثٌ . وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنَّهُ كَانَ كَثَّ اللِّحْيَةِ ; أَرَادَ كَثْرَةَ أُصُولِهَا وَشَعْرِهَا ، وَأَنَّهَا لَيْسَتْ بِدَقِيقَةٍ ، وَلَا طَوِيلَةٍ وَفِيهَا كَثَافَةٌ . وَاسْتَعْمَلَ ثَعْلَبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ الْعَدَوِيُّ الْكَثَّ فِي النَّخْلِ ; فَقَالَ :

شَتَتْ كَثَّةُ الْأَوْبَارِ لَا الْقُرَّ تَتَّقِي وَلَا الذِّئْبَ تَخْشَى ، وَهِيَ بِالْبَلَدِ الْمَقْصِي

عَنَى بِالْأَوْبَارِ لِيفَهَا ، وَإِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ ، أَنَّهُ شَبَّهَهَا بِالْإِبِلِ . وَرَجُلٌ كَثٌّ ، وَالْجَمْعُ : كِثَاثٌ . وَأَكَثَّ كَكَثَّ . وَقَدْ تَكُونُ الْكَثَاثَةُ فِي غَيْرِ اللِّحْيَةِ مِنْ مَنَابِتِ الشَّعْرِ ، إِلَّا أَنَّ أَكْثَرَ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ فِي اللِّحْيَةِ . وَامْرَأَةٌ كَثَّاءُ وَكَثَّةٌ إِذَا كَانَ شَعَرُهَا كَثًّا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : لِحَيَّةٌ كَثَّةٌ كَثِيرَةُ النَّبَاتِ ; قَالَ : وَكَذَلِكَ الْجُمَّةُ ، وَالْجَمْعُ : كِثَاثٌ ; وَأَنْشَدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمِّهِ :

بِحَيْثُ نَاصَى اللِّمَمَ الْكِثَاثَا     مَوْرُ الْكَثِيبِ فَجَرَى وَحَاثَا

يَعْنِي بِاللِّمَمِ الْكِثَاثِ : النَّبَاتَ . وَأَرَادَ بِحَاثَ : حَثَا ، فَقَلَبَ . وَقَوْمٌ كُثٌّ ، بِالضَّمِّ : مِثْلُ قَوْلِكَ رَجُلٌ صُدُقُ اللِّقَاءِ ، وَقَوْمٌ صُدُقٌ . اللَّيْثُ : الْكَثُّ وَالْأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ اللِّحْيَةِ ، وَمَصْدَرُهُ : الْكُثُوثَةُ . أَبُو خَيْرَةَ : رَجُلٌ أَكَثُّ ، وَلِحْيَةٌ كَثَّاءُ بَيِّنَةُ الْكَثَثِ ، وَالْفِعْلُ : كَثَّ يَكَثُّ كُثُوثَةً . وَالْكَثْكَثُ ، وَالْكِثْكِثُ ، مَثَلُ الْأَثْلَبِ وَالْإِثْلِبِ : دُقَاقُ التُّرَابِ ، وَفُتَاتُ الْحِجَارَةِ ; وَقِيلَ : التُّرَابُ مَعَ الْحَجَرِ ; وَقِيلَ : التُّرَابُ عَامَّةً . وَالْكَثْكَثُ : الْحِجَارَةُ . وَقَالُوا : بِفِيهِ الْكَثْكَثُ وَالْكِثْكِثُ : كَقَوْلِكَ : بِفِيهِ التُّرَابُ وَالْحَجَرُ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : الْكَثْكَثَ لَهُ وَالْكِثْكِثَ ، قَالَ : فَنُصِبَ كَأَنَّهُ دُعَاءٌ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ نَصَبُوهُ نَصْبَ الْمَصَادِرِ الْمَدْعُوِّ بِهَا ، شَبَّهُوهُ بِالْمَصْدَرِ ، وَإِنْ كَانَ اسْمًا . أَبُو خَيْرَةَ : مِنْ أَسْمَاءِ التُّرَابِ ، الْكَثْكَثُ ، وَهُوَ التُّرَابُ نَفْسُهُ ، وَالْوَاحِدَةُ بِالْهَاءِ . وَيُقَالُ : الْكَثَاكِثُ . اللَّيْثُ : الْحِصْحِصُ وَالْكِثْكِثُ ، كِلَاهُمَا : الْحِجَارَةُ ; قَالَ رُؤْبَةُ :

مَلَأْتُ أَفْوَاهَ الْكِلَابِ اللُّهَّثِ     مِنْ جَنْدَلِ الْقُفِّ ، وَتُرْبِ الْكِثْكِثِ

وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ مَرَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ، فَقَالَ : يَذْهَبُ مُحَمَّدٌ إِلَى مَنْ أَخَرَجَهُ مِنْ بِلَادِهِ ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يُخْرِجْهُ ، وَكَانَ قُدُومُهُ كَثَّ مُنْخُرِهِ ، فَلَا يَغْشَاهُ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَيْ كَانَ قُدُومُهُ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ ، يَعْنِي نَفْسَهُ ، وَكَأَنَّ أَصْلَهُ مِنَ الْكِثْكِثِ التُّرَابِ . وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ : قَالَ أَبُو سُفْيَانَ عِنْدَ الْجَوْلَةِ الَّتِي كَانَتْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : غَلَبَتْ وَاللَّهِ هَوَازِنُ ، فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=90صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ : بِفِيكَ الْكِثْكِثُ هُوَ ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ ، دُقَاقُ الْحَصَى وَالتُّرَابُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : وَلِلْعَاهِرِ الْكِثْكِثُ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ مَرَّ بِمَسَامِعِي وَلَمْ يَثْبُتْ عِنْدِي . وَالْكَثَاثَاءُ : الْأَرْضُ الْكَثِيرَةُ التُّرَابُ . التَّهْذِيبُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : الزِّرِّيعُ وَالْكَاثُّ وَاحِدٌ ، وَهُوَ مَا يَنْبُتُ مِمَّا يَتَنَاثَرُ مِنَ الْحَصِيدِ ، فَيَنْبُتُ عَامًا قَابِلًا . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَا أَعْرِفُ الْكَاثَّ .