الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا

(33 ) وهذا شامل لكل نفس حرم الله قتلها من صغير وكبير وذكر وأنثى وحر وعبد ومسلم وكافر له عهد. إلا بالحق كالنفس بالنفس والزاني المحصن، والتارك لدينه المفارق للجماعة ، والباغي في حال بغيه إذا لم يندفع إلا بالقتل.

ومن قتل مظلوما أي: بغير حق فقد جعلنا لوليه وهو أقرب عصباته وورثته إليه سلطانا أي: حجة ظاهرة على القصاص من القاتل، وجعلنا له أيضا تسلطا قدريا على ذلك، وذلك حين تجتمع الشروط الموجبة للقصاص كالعمد العدوان والمكافأة.

فلا يسرف : الولي في القتل إنه كان منصورا : إسراف مجاوزة الحد: إما أن يمثل بالقاتل، أو يقتله بغير ما قتل به، أو يقتل غير القاتل.

وفي هذه الآية دليل إلى أن الحق في القتل للولي؛ فلا يقتص إلا بإذنه، وإن عفا سقط القصاص ، وأن ولي المقتول يعينه الله على القاتل ومن أعانه، حتى يتمكن من قتله.

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا

(33 ) وَهَذَا شَامِلٌ لِكُلِّ نَفْسٍ حَرَّمَ اللَّهُ قَتْلَهَا مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ وَذَكَرٍ وَأُنْثَى وَحُرٍّ وَعَبْدٍ وَمُسْلِمٍ وَكَافِرٍ لَهُ عَهْدٌ. إِلا بِالْحَقِّ كَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ وَالزَّانِي الْمُحْصَنِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ ، وَالْبَاغِي فِي حَالِ بَغْيِهِ إِذَا لَمْ يَنْدَفِعْ إِلَّا بِالْقَتْلِ.

وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا أَيْ: بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ وَهُوَ أَقْرَبُ عَصِبَاتِهِ وَوَرَثَتِهِ إِلَيْهِ سُلْطَانًا أَيْ: حُجَّةً ظَاهِرَةً عَلَى الْقِصَاصِ مِنَ الْقَاتِلِ، وَجَعَلْنَا لَهُ أَيْضًا تَسَلُّطًا قَدَرِيًّا عَلَى ذَلِكَ، وَذَلِكَ حِينَ تَجْتَمِعُ الشُّرُوطُ الْمُوجِبَةُ لِلْقِصَاصِ كَالْعَمْدِ الْعُدْوَانِ وَالْمُكَافَأَةِ.

فَلا يُسْرِفْ : الْوَلِيُّ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا : إِسْرَافُ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ: إِمَّا أَنْ يُمَثِّلَ بِالْقَاتِلِ، أَوْ يَقْتُلَهُ بِغَيْرِ مَا قَتَلَ بِهِ، أَوْ يَقْتُلَ غَيْرَ الْقَاتِلِ.

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ إِلَى أَنَّ الْحَقَّ فِي الْقَتْلِ لِلْوَلِيِّ؛ فَلَا يُقْتَصُّ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَإِنْ عَفَا سَقَطَ الْقِصَاصُ ، وَأَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ يُعِينُهُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ وَمَنْ أَعَانَهُ، حَتَّى يَتَمَكَّنَ مِنْ قَتْلِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث