ودس

ودس : الوادس من النبات : ما قد غطى وجه الأرض . ودست الأرض ودسا وودست وتودست : تغطت بالنبات وكثر نباتها ، وقيل : إنما ذلك في أول إنباتها . أبو عبيد : تودست الأرض وأودست بمعنى أي أنبتت ما غطى وجهها ، وما أحسن ودسها إذا خرج نباتها . وأرض ودسة : متودسة ليس على الفعل ولكن على النسب ، والودس والوديس والوداس : ما غطاها من ذلك . وفي حديث خزيمة وذكر السنة ، فقال : وأيبست الوديس ; هو ما أخرجت الأرض من النبات ، والودس : أول نبات الأرض ، ودخان مودس . والتوديس : رعي الوادس من النبات ، والتودس : رعي الوداس . وودس إليه بكلمة : طرحها . وما أدري أين ودس من بلاد الله وودس ؟ أي أين ذهب ؟ وودس علي الشيء ودسا أي خفي . وأين ودست به أي أين خبأته ؟ والوديس : الرقيق من العسل . والودس : العيب ; يقال : إنما يأخذ السلطان من به ودس أي عيب .

ودس

ودس : الْوَادِسُ مِنَ النَّبَاتِ : مَا قَدْ غَطَّى وَجْهَ الْأَرْضِ . وَدَسَتِ الْأَرْضُ وَدْسًا وَوَدَّسَتْ وَتَوَدَّسَتْ : تَغَطَّتْ بِالنَّبَاتِ وَكَثُرَ نَبَاتُهَا ، وَقِيلَ : إِنَّمَا ذَلِكَ فِي أَوَّلِ إِنْبَاتِهَا . أَبُو عُبَيْدٍ : تَوَدَّسَتِ الْأَرْضُ وَأَوْدَسَتْ بِمَعْنًى أَيْ أَنْبَتَتْ مَا غَطَّى وَجْهَهَا ، وَمَا أَحْسَنَ وَدَسَهَا إِذَا خَرَجَ نَبَاتُهَا . وَأَرْضٌ وَدِسَةٌ : مُتَوَدِّسَةٌ لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ وَلَكِنْ عَلَى النَّسَبِ ، وَالْوَدَسُ وَالْوَدِيسُ وَالْوِدَاسُ : مَا غَطَّاهَا مِنْ ذَلِكَ . وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ وَذَكَرَ السَّنَةَ ، فَقَالَ : وَأَيْبَسَتِ الْوَدِيسُ ; هُوَ مَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ مِنَ النَّبَاتِ ، وَالْوَدْسُ : أَوَّلُ نَبَاتِ الْأَرْضِ ، وَدُخَانٌ مُوَدِّسٌ . وَالتَّوْدِيسُ : رَعْيُ الْوَادِسِ مِنَ النَّبَاتِ ، وَالتَّوَدُّسُ : رَعْيُ الْوِدَاسِ . وَوَدَّسَ إِلَيْهِ بِكَلِمَةٍ : طَرَحَهَا . وَمَا أَدْرِي أَيْنَ وَدَسَ مِنْ بِلَادِ اللَّهِ وَوَدَّسَ ؟ أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ ؟ وَوَدَسَ عَلَيَّ الشَّيْءُ وَدْسًا أَيْ خَفِيَ . وَأَيْنَ وَدَسْتَ بِهِ أَيْ أَيْنَ خَبَأْتَهُ ؟ وَالْوَدِيسُ : الرَّقِيقُ مِنَ الْعَسَلِ . وَالْوَدَسُ : الْعَيْبُ ; يُقَالُ : إِنَّمَا يَأْخُذُ السُّلْطَانُ مَنْ بِهِ وَدَسٌ أَيْ عَيْبٌ .