ودف

ودف : ودف الإناء : قطر . والودفة : الشحمة . وودف الشحم ونحوه يدف : سال وقطر . واستودفت الشحمة أي استقطرتها فودفت . واستودفت المرأة ماء الرجل إذا اجتمعت تحته وتقبضت لئلا يفترق الماء فلا تحمل ; عن ثعلب . والأداف : الذكر لقطرانه ، الهمزة فيه بدل من الواو ، وهو مما لزم فيه البدل إذ لم نسمعهم قالوا وداف . وفي الحديث : في الأداف الدية يعني الذكر . قال ابن الأثير : سماه بما يقطر منه مجازا ، وقلب الواو همزة . التهذيب : والأداف والأذاف ، بالدال والذال ، فرج الرجل ; قال الشاعر :

أولج في كعثبها الأدافا

قال أبو منصور : قيل له أداف لما يدف منه أي يقطر من المني والمذي والبول ، وكان في الأصل ودافا ، فقلبت الواو همزة لانضمامها كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وإذا الرسل أقتت ، وهو في الأصل وقتت . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال لبظارة المرأة الودفة والوذفة والوذرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : حكى أبو الطيب اللغوي أن المني يسمى الودف والوداف ، بضم الواو . وفي الحديث : في الوداف الغسل ، الوداف الذي يقطر من الذكر فوق المذي . وفلان يستودف معروف فلان أي يسأله . واستودف اللبن : صبه في الإناء . والودفة والوديفة : الروضة الناضرة المتخيلة . وقال أبو حازم : الودفة ، بفتح الدال ، الروضة الخضراء من نبت ، وقيل الخضراء الممطورة اللينة العشب ، وقالوا : أصبحت الأرض كلها ودفة واحدة خصبا ، إذا اخضرت كلها . قال أبو صاعد : يقال وديفة من بقل ومن عشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة . يقال : حلوا في وديفة منكرة ، وفي غذيمة منكرة . وودفة الأسدي : من شعرائهم .

ودف

ودف : وَدَفَ الْإِنَاءُ : قَطَرَ . وَالْوَدْفَةُ : الشَّحْمَةُ . وَوَدَفَ الشَّحْمُ وَنَحْوُهُ يَدِفُ : سَالَ وَقَطَرَ . وَاسْتَوْدَفْتُ الشَّحْمَةَ أَيِ اسْتَقْطَرْتُهَا فَوَدَفَتْ . وَاسْتَوْدَفَتِ الْمَرْأَةُ مَاءَ الرَّجُلِ إِذَا اجْتَمَعَتْ تَحْتَهُ وَتَقَبَّضَتْ لِئَلَّا يَفْتَرِقَ الْمَاءُ فَلَا تَحْمِلُ ; عَنْ ثَعْلَبٍ . وَالْأُدَافُ : الذَّكَرُ لِقَطَرَانِهِ ، الْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ ، وَهُوَ مِمَّا لَزِمَ فِيهِ الْبَدَلُ إِذْ لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا وُدَافٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : فِي الْأُدَافِ الدِّيَةُ يَعْنِي الذَّكَرَ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : سَمَّاهُ بِمَا يَقْطُرُ مِنْهُ مَجَازًا ، وَقَلَبَ الْوَاوَ هَمْزَةً . التَّهْذِيبُ : وَالْأُدَافُ وَالْأُذَافُ ، بِالدَّالِ وَالذَّالِ ، فَرْجُ الرَّجُلِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

أَوْلَجَ فِي كَعْثَبِهَا الْأُدَافَا

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : قِيلَ لَهُ أُدَافٌ لِمَا يَدِفُ مِنْهُ أَيْ يَقْطُرُ مِنَ الْمَنِيِّ وَالْمَذْيِ وَالْبَوْلِ ، وَكَانَ فِي الْأَصْلِ وُدَافًا ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِانْضِمَامِهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ وُقِّتَتْ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِبُظَارَةِ الْمَرْأَةِ الْوَدَفَةُ وَالْوَذَفَةُ وَالْوَذَرَةُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : حَكَى أَبُو الطَّيِّبِ اللُّغَوِيُّ أَنَّ الْمَنِيَّ يُسَمَّى الْوَدْفَ وَالْوُدَافَ ، بِضَمِّ الْوَاوِ . وَفِي الْحَدِيثِ : فِي الْوُدَافِ الْغُسْلُ ، الْوُدَافُ الَّذِي يَقْطُرُ مِنَ الذَّكَرِ فَوْقَ الْمَذْيِ . وَفُلَانٌ يَسْتَوْدِفُ مَعْرُوفَ فُلَانٍ أَيْ يَسْأَلُهُ . وَاسْتَوْدَفَ اللَّبَنَ : صَبَّهُ فِي الْإِنَاءِ . وَالْوَدْفَةُ وَالْوَدِيفَةُ : الرَّوْضَةُ النَّاضِرَةُ الْمُتَخَيِّلَةُ . وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : الْوَدَفَةُ ، بِفَتْحِ الدَّالِّ ، الرَّوْضَةُ الْخَضْرَاءُ مِنْ نَبْتٍ ، وَقِيلَ الْخَضْرَاءُ الْمَمْطُورَةُ اللَّيِّنَةُ الْعُشْبِ ، وَقَالُوا : أَصْبَحَتِ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَدَفَةً وَاحِدَةً خِصْبًا ، إِذَا اخْضَرَّتْ كُلُّهَا . قَالَ أَبُو صَاعِدٍ : يُقَالُ وَدِيفَةٌ مِنْ بَقْلٍ وَمِنْ عُشْبٍ إِذَا كَانَتِ الرَّوْضَةُ نَاضِرَةً مُتَخَيَّلَةً . يُقَالُ : حَلُّوا فِي وَدِيفَةٍ مُنْكَرَةٍ ، وَفِي غَذِيمَةٍ مُنْكَرَةٍ . وَوَدْفَةُ الْأَسَدِيُّ : مِنْ شُعَرَائِهِمْ .