وذح

وذح : الوذح : ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول ; وقال ثعلب : هو ما يتعلق من القذر بألية الكبش ، الواحدة منه وذحة ، وقد وذحت وذحا ، والجمع وذح ، مثل بدنة وبدن ; قال جرير :

والتغلبية في أفواه عورتها وذح كثير وفي أكتافها الوضر

ويقال منه : وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا . الأزهري : أبو عمرو : ما أغنى عنه ودحة ولا وذحة أي ما أغنى عنه شيئا ; وقال في ترجمة وذح : ما أغنى عني وتحة ولا وذحة أي ما أغنى شيئا . أبو عبيدة : الوذح ما يتعلق بالأصواف من أبعار الغنم فيجف عليه ; وقال الأعشى :

فترى الأعداء حولي شزرا     خاضعي الأعناق أمثال الوذح

وقال النضر : الوذح احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين ; قال : ويقال له المذح أيضا . وعبد أوذح إذا كان لئيما ; وقال بعض الرجاز يهجو أبا وجزة :

مولى بني سعد هجينا أوذحا     يسوق بكرين ونابا كحكحا

قال أبو منصور : كأنه مأخوذ من الوذح . وفي حديث علي - كرم الله وجهه - : أما والله ليسلطن عليكم غلام ثقيف الذيال الميال ، إيه أبا وذحة ! الوذحة ، بالتحريك : الخنفساء من الوذح ، وهو ما يتعلق بألية الشاة من البعر فيجف ، وبعضهم يقوله بالخاء . وفي حديث الحجاج : أنه رأى خنفساءة ، فقال قاتل الله أقواما يزعمون أن هذه من خلق الله ، فقيل : مم هي ؟ قال : من وذح إبليس .

وذح

وذح : الْوَذَحُ : مَا تَعَلَّقَ بِأَصْوَافِ الْغَنَمِ مِنَ الْبَعَرِ وَالْبَوْلِ ; وَقَالَ ثَعْلَبٌ : هُوَ مَا يَتَعَلَّقُ مِنَ الْقَذَرِ بِأَلْيَةِ الْكَبْشِ ، الْوَاحِدَةُ مِنْهُ وَذَحَةٌ ، وَقَدْ وَذِحَتْ وَذَحًا ، وَالْجَمْعُ وُذْحٌ ، مِثْلُ بَدَنَةٍ وَبُدْنٍ ; قَالَ جَرِيرٌ :

وَالتَّغْلِبِيَّةُ فِي أَفْوَاهِ عَوْرَتِهَا وُذْحٌ كَثِيرٌ وَفِي أَكْتَافِهَا الْوَضَرُ

وَيُقَالُ مِنْهُ : وَذِحَتِ الشَّاةُ تَوْذَحُ وَتَيْذَحُ وَذَحًا . الْأَزْهَرِيُّ : أَبُو عَمْرٍو : مَا أَغْنَى عَنْهُ وَدَحَةً وَلَا وَذَحَةً أَيْ مَا أَغْنَى عَنْهُ شَيْئًا ; وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ وَذَحَ : مَا أَغْنَى عَنِّي وَتَحَةً وَلَا وَذَحَةً أَيْ مَا أَغْنَى شَيْئًا . أَبُو عُبَيْدَةَ : الْوَذَحُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَصْوَافِ مِنْ أَبْعَارِ الْغَنَمِ فَيَجِفُّ عَلَيْهِ ; وَقَالَ الْأَعْشَى :

فَتَرَى الْأَعْدَاءَ حَوْلِي شُزَّرًا     خَاضِعِي الْأَعْنَاقِ أَمْثَالَ الْوَذَحْ

وَقَالَ النَّضْرُ : الْوَذَحُ احْتِرَاقٌ وَانْسِحَاجٌ يَكُونُ فِي بَاطِنِ الْفَخِذَيْنِ ; قَالَ : وَيُقَالُ لَهُ الْمَذَحُ أَيْضًا . وَعَبْدٌ أَوْذَحُ إِذَا كَانَ لَئِيمًا ; وَقَالَ بَعْضُ الرُّجَّازِ يَهْجُو أَبَا وَجْزَةَ :

مَوْلَى بَنِي سَعْدٍ هَجِينًا أَوْذَحَا     يَسُوقُ بَكْرَيْنِ وَنَابًا كُحْكُحًا

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْوَذَحِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - : أَمَا وَاللَّهِ لَيُسَلَّطَنَّ عَلَيْكُمْ غُلَامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّالُ الْمَيَّالُ ، إِيهٍ أَبَا وَذَحَةَ ! الْوَذَحَةُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الْخُنْفُسَاءُ مِنَ الْوَذَحِ ، وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ بِأَلْيَةِ الشَّاةِ مِنَ الْبَعَرِ فَيَجِفُّ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ بِالْخَاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ : أَنَّهُ رَأَى خُنْفُسَاءَةً ، فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ أَقْوَامًا يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ ، فَقِيلَ : مِمَّ هِيَ ؟ قَالَ : مِنْ وَذَحِ إِبْلِيسَ .