[ تهر ]

تهر : التيهور : موج البحر إذا ارتفع ، قال الشاعر :

كالبحر يقذف بالتيهور تيهورا .

والتيهور : ما بين قلة الجبل وأسفله ، قال بعض الهذليين :

وطلعت من شمراخه تيهورة     شماء مشرفة كرأس الأصلع .

والتيهور : ما اطمأن من الأرض ، وقيل : هو ما بين أعلى شفير الوادي [ ص: 243 ] وأسفله العميق ، نجدية ، وقيل : هو ما بين أعلى الجبل وأسفله ، هذلية ، وهي التيهورة ، وضعت هذه الكلمة على ما وضعها عليه أهل التجنيس . التهذيب في الرباعي : التيهور ما اطمأن من الرمل . الجوهري : التيهور من الرمل ما له جرف ، والجمع تياهير وتياهر ، قال الشاعر :

كيف اهتدت ودونها الجزائر     وعقص من عالج تياهر ؟

وقيل : التيهور من الرمل المشرف ، وأنشد الرجز أيضا . والتوهري : السنام الطويل ، قال عمرو بن قميئة :

فأرسلت الغلام ، ولم ألبث     إلى خير البوارك توهريا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وأثبت هذه اللفظة في هذا الباب لأن التاء لا يحكم عليها بالزيادة أولا إلا بثبت . قال الأزهري : التيهور فيعول من الوهر قلبت الواو تاء وأصله ويهور مثل التيقور وأصله ويقور ، قال العجاج :

إلى أراطى ونقا تيهور .

قال : أراد به فيعول من الوهر . ويقال للرجل إذا كان ذاهبا بنفسه : به تيه تيهور أي : تائه .

[ تهر ]

تهر : التَّيْهُورُ : مَوْجُ الْبَحْرِ إِذَا ارْتَفَعَ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

كَالْبَحْرِ يَقْذِفُ بِالتَّيْهُورِ تَيْهُورَا .

وَالتَّيْهُورَ : مَا بَيْنَ قُلَّةِ الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ ، قَالَ بَعْضُ الْهُذَلِيِّينَ :

وَطَلَعْتُ مِنْ شِمْرَاخِهِ تَيْهُورَةً     شَمَّاءَ مُشْرِفَةً كَرَأْسِ الْأَصْلَعِ .

وَالتَّيْهُورُ : مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا بَيْنَ أَعْلَى شَفِيرِ الْوَادِي [ ص: 243 ] وَأَسْفَلِهِ الْعَمِيقِ ، نَجْدِيَّةٌ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا بَيْنَ أَعْلَى الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ ، هَذَلِيَّةٌ ، وَهِيَ التَّيْهُورَةُ ، وُضِعَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ عَلَى مَا وَضَعَهَا عَلَيْهِ أَهْلُ التَّجْنِيسِ . التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ : التَّيْهُورُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الرَّمْلِ . الْجَوْهَرِيُّ : التَّيْهُورُ مِنَ الرَّمْلِ مَا لَهُ جُرُفٌ ، وَالْجَمْعُ تَيَاهِيرُ وَتَيَاهِرُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

كَيْفَ اهْتَدَتْ وَدُونَهَا الْجَزَائِرُ     وَعَقِصٌ مِنْ عَالِجٍ تَيَاهِرُ ؟

وَقِيلَ : التَّيْهُورُ مِنَ الرَّمْلِ الْمُشْرِفُ ، وَأَنْشَدَ الرَّجِزُ أَيْضًا . وَالتَّوْهَرِيُّ : السِّنَامُ الطَّوِيلُ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ :

فَأَرْسَلْتُ الْغُلَامَ ، وَلَمْ أُلَبِّثْ     إِلَى خَيْرِ الْبَوَارِكِ تَوْهَرِيَّا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَأَثْبُتُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فِي هَذَا الْبَابِ لِأَنَّ التَّاءَ لَا يُحْكَمُ عَلَيْهَا بِالزِّيَادَةِ أَوَّلًا إِلَّا بِثَبَتٍ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : التَّيْهُورُ فَيْعُولُ مِنَ الْوَهْرِ قُلِبَتِ الْوَاوُ تَاءً وَأَصْلُهُ وَيْهُورٌ مِثْلُ التَّيْقُورِ وَأَصْلُهُ وَيْقُورٌ ، قَالَ الْعَجَّاجُ :

إِلَى أَرَاطَى وَنَقًا تَيْهُورِ .

قَالَ : أَرَادَ بِهِ فَيْعُولٌ مِنَ الْوَهْرِ . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ ذَاهِبًا بِنَفْسِهِ : بِهِ تِيهٌ تَيْهُورٌ أَيْ : تَائِهٌ .