عدد النتائج : 126
في البحث عن (مسألة حلول الحوادث بالرب تعالى)
والله تعالى منزه أن يحل به شيء أو يحل بشيء
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثالث فيما تعده العامة وتحسبه من العلوم المحمودة > بيان ما بدل من ألفاظ العلوم > اللفظ الرابع الذكر والتذكير
ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
(وإنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الأعراض)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
لا تحله الحوادث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
(لا تحله الحوادث)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة
سميعا بصيرا متكلما منزها عن حلول الحوادث وأنه قديم الكلام والعلم والإرادة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
(سميعا بصيرا متكلما منزها عن حلول الحوادث وأنه قديم الكلام)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
منزها عن حلول الحوادث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
تجويز ما ذكر من الحركة والقلب بتجويز عروض الحوادث على محلها ومحل الحوادث حادث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
أنه لو كان حادثا ولم يكن قديما لافتقر هو أيضا إلى محدث وافتقر محدثه إلى محدث وتسلسل ذلك إلى ما لا نهاية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثاني العلم بأن الباري تعالى قديم لم يزل
فمخالفته تعالى للحوادث معناه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
صانع العالم لا يحل في شيء لأنه لو حل في شيء إما عرضا أو جوهرا أو صورة والجميع محال
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل السادس العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
يستحيل أن يكون محلا للحوادث داخلا تحت التغير بل يجب للصفات من نعوت القدم ما يجب للذات
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل السابع أن الكلام القائم بذاته قديم
أن يقال لم يزل الله لا يفعل شيئا ولا يتكلم بمشيئته ثم حدثت الحوادث من غير سبب يقتضي ذلك
درء تعارض العقل والنقل > مناقشة قولهم ما لا يسبق الحوادث فهو حادث > المعاني المختلفة لحدوث العالم عند النظار
فالمعتزلة القدرية إما أن ينفوا إرادة الرب تعالى وإما أن يقولوا بإرادة أحدثها في غير محل بلا إرادة
درء تعارض العقل والنقل > آراء المتكلمين في إرادة الله تعالى
فإذا قالوا نحن ما أحلنا قيام الحوادث بالواجب لكون القديم لا تحله الحوادث ( الفلاسفة )
درء تعارض العقل والنقل > مثال في الإجابة على الفلاسفة والرد على قولهم بقدم العالم
فالقول بالموجب بالذات وحدوث المحدثات عنه بوسط وبغير وسط جمع بين النقيضين
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
قالوا الحوادث كلها صادرة عنه لأن الحركة لم تزل ولا تزال صادرة عنه
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
الفلاسفة فمع أنهم في المشهور أبعد الناس عن هذا المذهب ولكنهم يقولون بذلك من حيث لا يعرفونه فإنهم يجوزون الجزء الثاني تجدد الإضافات على ذاته مع أن الإضافة عندهم عرض وجودي وذلك يقتضي كون ذاته موصوفة بالحوادث
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي والآمدي عن أدلة النفاة
لو كان قابلا لها لكان قابلا لها في الأزل وذلك فرع إمكان وجودها ووجودها في الأزل محال فقد أجاب عنها بالمعارضة بأنه قادر على الحوادث ولا يلزم من كون القدرية أزلية أن يكون إمكان المقدور أزليا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
ومذهب السلف والأئمة أنهم لا يطلقون لفظ الغير على الصفات لا نفيا ولا إثباتا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية