الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. النفاق
  5. الاتهام بالنفاق
عدد النتائج : 222    في البحث عن (الاتهام بالنفاق)
أخبرني محمود بن الربيع وزعم أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو من بئر كانت في دارهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم يقول كنت أصلي لقومي من بني سالم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له إني أنكرت بصري وإن السيول الزهد لابن المبارك > باب ذكر رحمة الله تبارك وتعالى وجل وعلا
لا يرمي رجل رجلا ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك الأدب المفرد > باب سباب المسلم فسوق
لما أصيب عتبان بن مالك في بصره وكان رجلا من الأنصار بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أحب أن تأتيني فتصلي في بيتي أو في بقعة من داري وتدعو لنا بالبركة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه فدخلوا عليه فتحدثوا بينهم فذكروا مالك بن ا تعظيم قدر الصلاة > باب ذكر النهي عن قتل المصلين وإباحة قتل من لم يصل
(أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟ قال إنما يقولها متعوذا قال والذي نفسي بيده لا يقولها أحد صادقا إلا حرمت عليه النار) التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
أن عتبان بن مالك عمي فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن تعال فخط لي مسجدا في داري فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع إليه قومه وتغيب مالك بن الدخشم فذكروا مالكا فوقعوا فيه فقالوا يا رسول الله إنه منافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أليس التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
(يا رسول الله تعال فصل في داري حتى أتخذ مصلاك مسجدا) بمثله غير أنه قال إلا حرمت عليه النار ولم يقل وجبت له الجنة التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
أن عتبان بن مالك اشتكى عينيه فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما أصابه وقال يا رسول الله تعال صل في بيتي حتى اتخذه مصلى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من أصحابه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وأصحابه يتحدثون ويذكرون ما التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفعل إن شاء الله قال فمر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاس التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
أخبرني محمود بن ربيع الأنصاري أنه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كنت أصلي ل التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر البيان أن النار إنما تأخذ من أجساد الموحدين وتصيب منهم على قدر ذنوبهم وخطاياهم وحوباتهم
لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك مساوئ الأخلاق ومذمومها > باب ما يكره من لعن المؤمن وتكفيره
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا حتى أتينا روضة خاخ فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب قلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب فأخرجوه م أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه > ما روي من عفوه وصفحه
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفعل إن شاء الله قال فمر على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن عليه فد الإيمان لابن منده > ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفعل إن شاء الله قال فمر على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن عليه فد الإيمان لابن منده > ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا
أصابني في بصري بعض الشيء فبعثت إلى رسول الله صلى الله الجزء الأول عليه وسلم أني أحب أن تأتيني فتصلي في منزلي فأتخذه مصلى فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء من أصحابه فدخل علي فهو يصلي في منزلي وأصحابه يتحدثون بينهم ثم أسندوا عظم ذلك وكبره إلى مالك بن الإيمان لابن منده > ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه
لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك الآداب للبيهقي > باب الإعراض عن الوقوع في أعراض المسلمين بالسب والتعيير والبغي
من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق السنن الصغير للبيهقي > كتاب السير > باب النفير ، وما يستدل به على أن الجهاد فرض على الكفاية
أن عتبان بن مالك اشتكى عينه فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما أصابه فقال يا رسول الله صل في بيتي إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > ثابت بن أسلم البناني > حماد بن سلمة
أن عتبان بن مالك اشتكى عينه فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما أصابه فقال يا رسول الله صل في بيتي إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > ثابت بن أسلم البناني > سليمان بن المغيرة
من صلى في مسجدي أربعين صلاة إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > نبيط بن عمر
لا تقولوا للمنافق سيدنا فإن ربك سيدكم فقد أسخطتم ربكم إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > بريدة بن الحصيب الأسلمي > عبد الله بن بريدة بن الحصيب
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الجنة والنار حتى كأنه رأي أعيننا إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > حنظلة بن الربيع بن صيفي الكاتب
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد أنكرت بصري والسيول تحول بيني وبين مسجدي إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > عتبان بن مالك الأنصاري
لا يبغض العرب إلا منافق إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي > عبيد الله بن أبي رافع
لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري > ظالم بن عمرو أبو الأسود الديلي
من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو هريرة الدوسي > ذكوان أبو صالح السمان
دخلت إلى أم مسطح إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أم المؤمنين عائشة الصديقة > مقسم أبو القاسم
عن معاذ عن رجل من الأنصار من بني سلمة يقال له سليم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام ونكون في أعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج إليه فيطول بنا إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > معاذ بن رفاعة الزرقي
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة ومعها كتاب تجدونه معها فانطلقنا نتعادى حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنفتشن الثياب فأخرج مسند أبي يعلى الموصلي > مسند علي بن أبي طالب
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير وأبا مرثد السلمي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتى تبلغوا روضة خاخ فإن بها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها فأدركناها وهي تستند على بعير لها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل مسند أبي يعلى الموصلي > مسند علي بن أبي طالب
لما أراد رسول الله مكة أرسل إلى أناس من أصحابه أنه يريد مكة فيهم حاطب بن أبي بلتعة وفشا في الناس أنه يريد حنينا قال فكتب حاطب إلى أهل مكة أن الجزء الأول رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم قال فأخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبعثني رسول الله صلى مسند أبي يعلى الموصلي > مسند علي بن أبي طالب

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب