Il est rapporté dans un hadith du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam): « Celui qui fait le ghusl et se purifie, se lève tôt et arrive de bonne heure, marche et ne monte pas (de monture), se rapproche de l'Imam, écoute et ne s'agite pas (ne s'adonne pas à des futilités), aura pour chaque pas la récompense d'une année : la rétribution de son jeûne et de ses prières nocturnes. » (Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd, authentifié par Al-Albâni dans Sahîh Al-Jami', n° 6405).
Dans un autre hadith du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam): « Elle se situe entre le moment où l'Imam s'assoit et la fin de la prière. » (Rapporté par Mouslim). C'est-à-dire que l'heure de l'exaucement des invocations le jour du Vendredi se situe pendant le sermon et jusqu'à la fin de la prière, ou pendant la montée de l'Imam sur la chaire (minbar).
Comment concilier les deux hadiths? Le premier hadith ordonne d'écouter l'Imam et d'éviter les futilités (le laghw) pendant le sermon, tandis que le second indique que l'invocation (du'a) est exaucée pendant ce temps. Que dois-je faire?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Des hadiths sont rapportés, affirmant explicitement qu'il y a une heure le jour du Vendredi durant laquelle aucun serviteur musulman ne demande quoi que ce soit à Allah (le Très-Haut) sans qu'Il le lui accorde.
Les savants ont divergé sur la détermination de cette heure en raison de la divergence des récits rapportés à ce sujet. Dans certains d'entre eux, elle est située entre le moment où l'Imam s'assoit sur la chaire et la fin de la prière, comme cela est rapporté dans le Sahih Mouslim d'après Abu Burda Ibn Abi Musa Al-Ash'ari (qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit : Ibn 'Umar m'a dit : « As-tu entendu ton père rapporter du Messager d'Allah [un hadith] au sujet de l'heure du Vendredi ? » J'ai répondu : « Oui, je l'ai entendu dire : J'ai entendu le Messager d'Allah () dire : "Elle se situe entre le moment où l'Imam s'assoit et la fin de la prière." »
(Nous avons mentionné les autres avis dans la Fatwa : 451048 .)
Selon l'avis de ceux qui considèrent que cette heure se situe du moment où l'Imam s'assoit jusqu'à la fin de la prière, l'invocation et la recherche de l'heure de son exaucement doivent se faire aux moments où l'invocation est permise :
• Pendant la période où l'Imam est assis avant le sermon.
• Entre les deux parties du sermon (lorsque l'Imam s'assoit brièvement).
• Après la fin du sermon et avant la prière.
• Ainsi que lors de l'invocation faite par l'Imam pendant le sermon (l'assemblée invoque alors en silence), et durant les moments où l'invocation est permise pendant la prière.
L'assemblée ne doit pas invoquer pendant le sermon de l'Imam, car il est ordonné d'écouter (al-insat) de manière obligatoire selon la majorité des savants, comme nous l'avons précisé dans la Fatwa : 27158 ​​​​​​​.
L'obligation d'écouter et d'être attentif est appuyée par la parole du Prophète () : « Si vous entendez votre Imam parler, écoutez attentivement jusqu'à ce qu'il ait terminé. » (Rapporté par Ahmad et autres). Et par le hadith : « Celui qui parle le jour du Vendredi pendant que l'Imam fait le sermon, est comparable à un âne qui porte des livres. Et celui qui lui dit : 'Écoute', n'a pas (la récompense de) la Prière du Vendredi. » Le Hafiz a dit : « Rapporté par Ahmad avec une chaîne de transmission acceptable. »
Il y a également le hadith mentionné par le questionneur : « Celui qui fait le ghusl et se purifie le jour du Vendredi, se lève tôt et arrive de bonne heure, marche et ne monte pas (de monture), se rapproche de l'Imam, écoute et ne s'agite pas, aura pour chaque pas la récompense d'une année : la rétribution de son jeûne et de ses prières nocturnes. » (Rapporté par les auteurs des Sunan et Ahmad, jugé bon (hassan) par At-Tirmidhi).
Et dans le Sahih Mouslim, selon Abu Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète () a dit : « Celui qui fait le ghusl, puis se rend à la prière du vendredi, prie ce qui lui est possible, puis écoute attentivement (ansata) jusqu'à ce que l'Imam ait terminé son sermon, puis prie avec lui, il lui est pardonné ce qui s'est passé entre ce vendredi et le suivant, avec un surplus de trois jours. »
Ces hadiths indiquent l'ordre d'écouter (al-insat) et d'être attentif au sermon de l'Imam.
Al-Shawkani (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Le hadith indique la légitimité du ghusl le jour du Vendredi... ainsi que la légitimité de se lever tôt, de marcher, de se rapprocher de l'Imam, d'écouter, et d'éviter les futilités (laghw), et que le rassemblement de toutes ces actions est la cause de l'obtention de cette immense récompense. »
Abu Al-Walid Al-Baji a dit dans Al-Muntaqa : « L'écoute (al-insat) du sermon est obligatoire pour celui qui y assiste, qu'il l'entende ou non, tel est l'avis de Malik, d'Abu Hanifa et de la majorité des juristes... »

Et Allah sait mieux.