الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تعظيم قدر الصلاة للمروزي
- وجه آخر من الأمر
تعظيم قدر الصلاة للمروزي
المروزي - محمد بن نصر بن حجاج المروزي
صفحة
562
وجه آخر من الأمر :
* قال أبو عبد الله : ووجه آخر من الأمر مخرجه مخرج أمر التعبد ، وليس به ، وذلك كقول نوح لقومه : ( إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ) ، [ ص: 562 ] فهذا ظاهره أمر ، وهو في المعنى نهي ، لأنهم لو فعلوا ما أمرهم به ، كانوا عاصين لله ، وله ، ولم يأمرهم بذلك ليطيعوه ، ولكن أخبرهم بهوانهم عليه ، وصغر قدرتهم عنده ، وأنهم لا يقدرون على ضره ، ولا إيذائه ، إلا بأمر ربه ، وذلك لقوة توكله على ربه ، وفي ذلك دليل على تفاضل المؤمنين ، والصالحين من الأنبياء وغيرهم في التوكل ، ألا ترى إلى قول لوط لما أراده قومه ، وقصدوا له بالأذى : ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) قيل في التفسير : إلى جمع ، وعشيرة ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صلوات الله على أخي لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد " ، وقد كان معه [ ص: 563 ] جبريل ، والملائكة ، وهو لا يشعر ، ولو لم يكونوا معه لكان في كون الله معه كفاية ، وقد كان بالله واثقا ، عليه متوكلا ، ولكنها حالات يخص الله عباده العارفين بما يشاء من تأييده ، ولقد كان باين قومه ، غضبا لله أن يعصي ، ويخالف أمره توكلا على الله ، غير أن الذي حكى الله عن نوح ، وهود يدل على فضل توكلهما ، وقوتهما ، وحكى عن نوح ما قد ذكرناه ، وعن هود أنه قال لقومه ، وهم يريدونه قد باينوه بالعداوة ، فقال لهم : ( إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه ) ، ثم أخبرهم بهوانهم عليه ، كما فعله نوح ، فقال : ( فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ) ، أي أعجلوا علي ، ثم أخبرهم بالذي حمله على هذا القول ، وقوله عليهم ، وهون شأنهم عنده حتى سألهم أن يجتمعوا له ، ولا ينظروه ، وذلك موجود في كلام العرب ، ومخاطباتهم إذا هان القوم على القوم ، قالوا لهم : اجتمعوا ، واجتهدوا ، ولا تخزوا ما تريدون ، فأخبرهم ما الذي شجع قلبه ، وهون عليه كيدهم ، فقال على إثر قوله هذا : ( إني توكلت على الله ربي وربكم ) ، ثم أخبر بالذي أورث قلبه التوكل ، وثبته عليه ، فقال : ( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) ، فلم يخبر أنه شجع قلبه قوة بدنه ، ولا ناصر من الخلق يرجو نصره ، ولكن توكلا على ربه ، وأن الذي بعثه على التوكل معرفته بربه ، وأن النواصي كلها بيده ، وأنه لا يكون شيء [ ص: 564 ] إلا بإرادته ، ونحو ذلك قول موسى للسحرة : ( ألقوا ما أنتم ملقون ) ، أي العاقبة يكون لي ، وعليكم يكون الدائرة ، ثقة منه بربه ، وتوكلا عليه .
* قال أبو عبد الله : ووجه آخر من الأمر مخرجه مخرج أمر التعبد ، وليس به ، وذلك كقول نوح لقومه : ( إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ) ، [ ص: 562 ] فهذا ظاهره أمر ، وهو في المعنى نهي ، لأنهم لو فعلوا ما أمرهم به ، كانوا عاصين لله ، وله ، ولم يأمرهم بذلك ليطيعوه ، ولكن أخبرهم بهوانهم عليه ، وصغر قدرتهم عنده ، وأنهم لا يقدرون على ضره ، ولا إيذائه ، إلا بأمر ربه ، وذلك لقوة توكله على ربه ، وفي ذلك دليل على تفاضل المؤمنين ، والصالحين من الأنبياء وغيرهم في التوكل ، ألا ترى إلى قول لوط لما أراده قومه ، وقصدوا له بالأذى : ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) قيل في التفسير : إلى جمع ، وعشيرة ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صلوات الله على أخي لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد " ، وقد كان معه [ ص: 563 ] جبريل ، والملائكة ، وهو لا يشعر ، ولو لم يكونوا معه لكان في كون الله معه كفاية ، وقد كان بالله واثقا ، عليه متوكلا ، ولكنها حالات يخص الله عباده العارفين بما يشاء من تأييده ، ولقد كان باين قومه ، غضبا لله أن يعصي ، ويخالف أمره توكلا على الله ، غير أن الذي حكى الله عن نوح ، وهود يدل على فضل توكلهما ، وقوتهما ، وحكى عن نوح ما قد ذكرناه ، وعن هود أنه قال لقومه ، وهم يريدونه قد باينوه بالعداوة ، فقال لهم : ( إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه ) ، ثم أخبرهم بهوانهم عليه ، كما فعله نوح ، فقال : ( فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ) ، أي أعجلوا علي ، ثم أخبرهم بالذي حمله على هذا القول ، وقوله عليهم ، وهون شأنهم عنده حتى سألهم أن يجتمعوا له ، ولا ينظروه ، وذلك موجود في كلام العرب ، ومخاطباتهم إذا هان القوم على القوم ، قالوا لهم : اجتمعوا ، واجتهدوا ، ولا تخزوا ما تريدون ، فأخبرهم ما الذي شجع قلبه ، وهون عليه كيدهم ، فقال على إثر قوله هذا : ( إني توكلت على الله ربي وربكم ) ، ثم أخبر بالذي أورث قلبه التوكل ، وثبته عليه ، فقال : ( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) ، فلم يخبر أنه شجع قلبه قوة بدنه ، ولا ناصر من الخلق يرجو نصره ، ولكن توكلا على ربه ، وأن الذي بعثه على التوكل معرفته بربه ، وأن النواصي كلها بيده ، وأنه لا يكون شيء [ ص: 564 ] إلا بإرادته ، ونحو ذلك قول موسى للسحرة : ( ألقوا ما أنتم ملقون ) ، أي العاقبة يكون لي ، وعليكم يكون الدائرة ، ثقة منه بربه ، وتوكلا عليه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
