5676 حديث :
nindex.php?page=hadith&LINKID=681864مفتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم .
قط في الصلاة : عن
أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ، عن
أبي الوليد القرشي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=15500الوليد بن مسلم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17555إبراهيم بن عثمان . وعن
أبي بكر بن أبي داود ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=20952علي بن المنذر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17011ابن فضيل ، كلاهما عن
أبي سفيان السعدي ، عنه به .
[ ص: 412 ] وعن
nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود ، عن
إسحاق بن إبراهيم شاذان ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=15977سعد بن الصلت . وعن
nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود ، عن
عبد الرحمن بن الحسين ، عن
المقرئ ، كلاهما عن
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، عن
أبي سفيان ، نحوه . زاد
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : وفي كل ركعتين يسلم ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يعني : التشهد .
كم في الطهارة : ثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12974أبو بكر بن بالويه ، ثنا
nindex.php?page=showalam&ids=22071أبو المثنى ، ثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14303أبو عمر الضرير ، ثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15712حسان بن إبراهيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=19359سعيد بن مسروق الثوري ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة به . وقال : صحيح على شرط (م) . وله شواهد ، أشهر إسناد فيه : حديث
nindex.php?page=showalam&ids=13371ابن عقيل : عن
nindex.php?page=showalam&ids=12691ابن الحنفية ، عن
علي ، والشيخان أعرضا عن حديث
nindex.php?page=showalam&ids=13371ابن عقيل أصلا .
قلت : لكن وهم
nindex.php?page=showalam&ids=15712حسان بن إبراهيم فيه ، فقال : عن
nindex.php?page=showalam&ids=19359سعيد بن مسروق ، وإنما سمعه من
أبي سفيان ، فظن أنه والد
nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري . وليس كذلك .
قال حب في كتاب الصلاة : وهم
nindex.php?page=showalam&ids=15712حسان بن إبراهيم ؛ فروى هذا الخبر عن
nindex.php?page=showalam&ids=19359سعيد بن مسروق ، وذلك أنه توهم أن
أبا سفيان هو والد
nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، ولم يعلم أن
أبا سفيان هذا طريف
السعدي ، وكان واهيا في الحديث ، وأن
أبا سفيان الثوري هو سعيد بن مسروق كان ثبتا فيه ، فحمل هذا على ذاك ، ولم يميز إذ الحديث لم يكن في صناعته .