عن الشيء يعن ويعن عنا وعننا وعنونا : إذا ظهر أمامك ، واعترض ، كاعتن ، والاسم : العنن ، محركة .

وككتاب والعنون : الدابة المتقدمة في السير .

والمعن ، كمسن : من يدخل فيما لا يعنيه ، ويعرض في كل شيء ، وهي : بهاء ، والخطيب .

والمعنون : المجنون .

وعناناك ، بالضم : قصاراك .

والعنين ، كأمير : من لا يقدر على حبس ريح بطنه . وكسكين : من لا يأتي النساء عجزا ، أو لا يريدهن ، والاسم : العنانة ، والتعنين والعنينة ، بالكسر وتشدد ، والتعنينة .

وعنن عن امرأته ، وأعن وعن ، بضمهن : حكم القاضي عليه بذلك ، أو منع عنها بالسحر ، والاسم : العنة ، بالضم . وككتاب : سير اللجام الذي تمسك به الدابة ج : أعنة وعنن ، والمعارضة ، كالمعانة ، وحبل المتن ، وفي الشركة : أن تكون في شيء خاص دون سائر مالهما ، أو هو أن تعارض رجلا في الشراء ، فتقول : أشركني معك ، وذلك قبل أن يستوجب الغلق ، أو هو أن يكونا سواء في الشركة ، لأن عنان الدابة طاقتان متساويتان ، وع ، وامرأة شاعرة .

ورجل طرف العنان : خفيف .

وأبو عنان ، وحفص بن عنان : تابعيان .

والعنة ، بالضم : الحظيرة من خشب ج : كصرد وجبال ، ودقدان القدر ، والحبل ، ومخلاف باليمن ، ورجل . وكسحاب : السحاب ، أو التي تمسك الماء ، واحدته : بهاء ، وواد بديار بني عامر ، أعلاه لبني جعدة ، وأسفله لبني قشير .

والأعنان : أطراف الشجر ، ومن الشياطين : أخلاقها ، ومن السماء : نواحيها .

وعنانها ، بالكسر : ما بدا لك منها إذا نظرتها ، ومن الدار : جانبها .

وعنوان الكتاب وعنيانه ، ويكسران : سمي لأنه يعن له من ناحيته ، وأصله : عنان ، كرمان ، وكلما استدللت بشيء يظهرك على غيره فعنوان له .

وعن الكتاب وعننه وعنونه وعناه : كتب عنوانه .

واعتن ما عندهم : أعلم بخبرهم .

وعنعنة تميم : إبدالهم العين من الهمزة ، يقولون " عن " موضع " أن " .

وعننت اللجام وأعننته وعننته : جعلت له عنانا .

وعننت الفرس : حبسته به ، كأعننته ، وفلانا : سببته .

وأعطيته عين عنة ، بالضم غير مجرى ، أو قد يجرى ، أي : خاصة من بين أصحابه .

ورأيته عين عنة ، أي : الساعة .

وأعننت بعنة لا أدري ما هي : تعرضت لشيء لا أعرفه .

والعان : الحبل الطويل .

وعن ، بالضم : قبيلة ، وع .

وهو عنان عن الخير ، كشداد : بطيء .

وجارية معننة الخلق ، كمعظمة : مطويته .

و " عن " ، مخففة على ثلاثة أوجه : تكون حرفا جارا ، ولها عشرة معان : المجاوزة : سافر عن البلد ، البدل : ( لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) [ البقرة : 48 ] ، الاستعلاء : ( فإنما يبخل عن نفسه ) [ محمد : 38 ] ، التعليل : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة ) [ التوبة : 114 ] ، مرادفة بعد : ( عما قليل ليصبحن نادمين ) [ المؤمنون : 40 ] ، الظرفية :

ولا تك عن حمل الرباعة وانيا

بدليل : ( ولا تنيا في ذكري ) [ طه : 42 ] ، مرادفة من : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) [ الشورى : 25 ] ، مرادفة الباء : ( وما ينطق عن الهوى ) [ النجم : 3 ] ، الاستعانة : رميت عن القوس ، أي : به . قاله ابن مالك ، الزائدة للتعويض عن أخرى محذوفة :

أتجزع إن نفس أتاها حمامها     فهلا التي عن بين جنبيك تدفع

فحذفت " عن " من أول الموصول ، وزيدت بعده .

وتكون مصدرية ، وذلك في عنعنة تميم : أعجبني عن تفعل .

[ ص: 1123 ] وتكون اسما بمعنى جانب :

من عن يميني مرة وأمامي

وكقوله :

على عن يميني مرت الطير سنحا

العون : الظهير ، للواحد والجمع ، والمونث ، ويكسر أعوانا .

والعوين : اسم للجمع .

واستعنته ، وبه فأعانني وعونني ، والاسم : العون ، والمعانة والمعونة والمعونة والمعون .

وتعاونوا واعتونوا : أعان بعضهم بعضا .

وعاونه معاونة وعوانا : أعانه .

والمعوان : الحسن المعونة ، أو كثيرها .

والعوان ، كسحاب ، من الحروب : التي قوتل فيها مرة ، ومن البقر والخيل : التي نتجت بعد بطنها البكر ، ومن النساء : التي كان لها زوج ج : عون ، بالضم ، و د بساحل بحر اليمن ، والأرض الممطورة ، وبهاء : النخلة الطويلة ، ودابة دون القنفذ ، ودودة في الرمل ، وماء بالعرمة .

والعانة : الأتان ، والقطيع من حمر الوحش ج : عون ، بالضم ، وشعر الركب ، واستعان : حلقه ، وة على الفرات ، ينسب إليها الخمر العانية ، وكواكب بيض أسفل من السعود .

وعانت المرأة وعونت تعوينا : صارت عوانا .

وأبو عون ، بالضم : التمر ، والملح .

وبئر معونة ، بضم العين : قرب المدينة .

والتعوين : كثرة بوك الحمار لعانته ، وأن تدخل على غيرك في نصيبه .

وعوائن : جبل .

والمتعاونة : المرأة الطاعنة في السن . وعون وعوين وعوانة ومعين ومعين : أسماء