( إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) .

المسألة الثانية : قوله : ( إن علينا جمعه ) معناه : علينا جمعه في صدرك وحفظك ، وقوله : ( وقرآنه ) فيه وجهان :

أحدهما : أن المراد من القرآن القراءة ، وعلى هذا التقدير ففيه احتمالان :

أحدهما : أن يكون المراد : جبريل - عليه السلام - سيعيده عليك حتى تحفظه .

والثاني : أن يكون المراد : إنا سنقرئك يا محمد إلى أن تصير بحيث لا تنساه ، وهو المراد من قوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) [ الأعلى : 6] ؛ فعلى هذا الوجه الأول القارئ جبريل عليه السلام ، وعلى الوجه الثاني القارئ محمد صلى الله عليه وسلم .

والوجه الثاني : أن يكون المراد من القرآن الجمع والتأليف ، من قولهم : ما قرأت الناقة سلى قط ، أي : ما جمعت ، وبنت عمرو بن كلثوم لم تقرأ جنينا ، وقد ذكرنا ذلك عند تفسير القرء ، فإن قيل : فعلى هذا الوجه يكون الجمع والقرآن واحدا فيلزم التكرار ، قلنا : يحتمل أن يكون المراد من الجمع جمعه في نفسه ووجوده الخارجي ، ومن القرآن جمعه في ذهنه ، وحفظه ، وحينئذ يندفع التكرار .

قوله تعالى : ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) فيه مسألتان :

المسألة الأولى : جعل قراءة جبريل عليه السلام قراءته ، وهذا يدل على الشرف العظيم لجبريل عليه السلام ، ونظيره في حق محمد عليه الصلاة والسلام ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) [ النساء : 80] .

المسألة الثانية : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : معناه فإذا قرأه جبريل فاتبع قرآنه ، وفيه وجهان :

الأول : قال قتادة : فاتبع حلاله وحرامه .

والثاني : فاتبع قراءته ، أي : لا ينبغي أن تكون قراءتك مقارنة لقراءة جبريل ، لكن يجب أن تسكت حتى يتم جبريل عليه السلام القراءة ، فإذا سكت جبريل فخذ أنت في القراءة ، وهذا الوجه أولى لأنه عليه السلام أمر أن يدع القراءة ويستمع من جبريل عليه السلام ، حتى إذا فرغ جبريل قرأه ، وليس هذا موضع الأمر باتباع ما فيه من الحلال والحرام . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل بعد هذه الآية أطرق واستمع ، فإذا ذهب قرأه .