( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا )

واعلم أنه تعالى لما ذكر هذا النهي عقبه بالأمر ، فقال : ( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ) ، وفي هذه الآية قولان :

الأول : أن المراد هو الصلاة ، قالوا : لأن التقييد بالبكرة والأصيل يدل على أن المراد من قوله : ( واذكر اسم ربك ) الصلوات . ثم قالوا : البكرة هي صلاة الصبح ، والأصيل صلاة الظهر والعصر , ( ومن الليل فاسجد له ) المغرب والعشاء ، فتكون هذه الكلمات جامعة الصلوات الخمس ، وقوله : ( وسبحه ليلا طويلا ) المراد منه التهجد ، ثم اختلفوا فيه فقال بعضهم : كان ذلك من الواجبات على الرسول عليه السلام ، ثم نسخ كما ذكرنا في سورة المزمل ، واحتجوا عليه بأن قوله : ( فاسجد له وسبحه ) أمر ، وهو للوجوب ، لا سيما إذا تكرر على سبيل المبالغة ، وقال آخرون : بل المراد التطوع ، وحكمه ثابت .

القول الثاني : إن المراد من قوله : ( واذكر اسم ربك ) إلى آخر الآية ليس هو الصلاة ، بل المراد التسبيح الذي هو القول والاعتقاد ، والمقصود أن يكون ذاكرا لله في جميع الأوقات ليلا ونهارا بقلبه ولسانه ، وهو المراد من قوله : ( ياأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) [ الأحزاب : 42 ] .

واعلم أن في الآية لطيفة أخرى ، وهي أنه تعالى قال : ( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ) أي : هديناك إلى هذه الأسرار ، وشرحنا صدرك بهذه الأنوار ، وإذ قد فعلنا بك ذلك فكن منقادا مطيعا لأمرنا ، وإياك وأن تكون منقادا مطيعا لغيرنا . ثم لما أمره بطاعته ونهاه عن طاعة غيره قال : ( واذكر اسم ربك ) وهذا إشارة إلى أن العقول البشرية ليس عندها إلا معرفة الأسماء والصفات ، أما معرفة الحقيقة فلا ، فتارة يقال له : ( واذكر اسم ربك ) وهو إشارة إلى معرفة الأسماء ، وتارة يقال له : ( واذكر ربك في نفسك ) [ الأعراف : 205 ] وهو [ ص: 230 ] إشارة إلى مقام الصفات ، وأما معرفة الحقيقة المخصوصة التي هي المستلزمة لسائر اللوازم السلبية والإضافية ، فلا سبيل لشيء من الممكنات والمحدثات إلى الوصول إليها والاطلاع عليها ، فسبحان من اختفى عن العقول لشدة ظهوره ، واحتجب عنها بكمال نوره .