الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإنصاف
- كتاب المناسك
- باب صفة الحج
صفحة
30
قوله ( ووقت الوقوف : من طلوع الفجر يوم عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر ) وهذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وقدمه في الفروع وغيره وهو من المفردات وقال ابن بطة ، وأبو حفص : وقت الوقوف من الزوال يوم عرفة وحكى رواية ، قال في الفائق : واختاره شيخنا يعني به الشيخ تقي الدين وحكاه ابن عبد البر إجماعا تنبيه :
مفهوم قوله ( فمن حصل بعرفة في شيء من هذا الوقت وهو عاقل : تم حجه ومن فاته ذلك : فاته الحج ) أنه لا يصح الوقوف من المجنون وهو صحيح ولا أعلم فيه خلافا وكذا لا يصح وقوف السكران ، والمغمى عليه ، على الصحيح من المذهب نص عليه [ ص: 30 ] وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المغني والشرح ، وغيرهما كإحرام وطواف ، بلا نزاع فيهما وقيل : يصح وهو ظاهر ما قدمه في المحرر ويدخل في كلام المصنف أعني في قوله " وهو عاقل " النائم والجاهل بها وهو الصحيح من المذهب .
قال في الفروع : ويصح مع نوم وجهل بها في الأصح قال في الفائق : يصح من النائم في أصح الوجهين وقدمه في الجاهل بها وصححه في التلخيص ، والقواعد الأصولية في النائم وجزم به في المغني ، والشرح فيهما وقيل : لا يصح منهما وقدمه في شرح المناسك وأطلقهما في المحرر ، والحاويين ، والرعاية الصغرى وقال في الرعاية الكبرى : والأظهر صحته مع النوم ، دون الإغماء والجهل وقال أبو بكر في التنبيه : لا يصح مع الجهل بها وتبعه في المستوعب ، والتلخيص واقتصر عليه .
قوله ( ومن فاته ذلك فاته الحج ) بلا نزاع .
قوله ( ومن وقف بها ودفع قبل غروب الشمس فعليه دم ) هذا المذهب وعليه الأصحاب وجزم به في الوجيز ، وغيره وقدمه في الفروع ، وغيره وعنه لا دم عليه كواقف ليلا ونقل أبو طالب فيمن نسي نفقته بمنى وهو بعرفة يخبر الإمام ، فإذا أذن له ذهب ولا يرجع قال القاضي : فرخص له للعذر وعنه : يلزم من دفع قبل الإمام دم ولو كان بعد الغروب
تنبيه :
محل وجوب الدم : إذا لم يعد إلى الموقف قبل الغروب وهذا الصحيح من المذهب وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال في الإيضاح : فلم يعد إلى الموقف قبل الفجر وقاله ابن عقيل في [ ص: 31 ] مفرداته فإن عاد إلى الموقف بعد الغروب أو قبل الفجر عند من يقول به فلا دم عليه ، على الصحيح من المذهب وعليه أكثرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقيل : عليه دم ولو عاد مطلقا وفي الواضح : ولا عذر
مفهوم قوله ( فمن حصل بعرفة في شيء من هذا الوقت وهو عاقل : تم حجه ومن فاته ذلك : فاته الحج ) أنه لا يصح الوقوف من المجنون وهو صحيح ولا أعلم فيه خلافا وكذا لا يصح وقوف السكران ، والمغمى عليه ، على الصحيح من المذهب نص عليه [ ص: 30 ] وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المغني والشرح ، وغيرهما كإحرام وطواف ، بلا نزاع فيهما وقيل : يصح وهو ظاهر ما قدمه في المحرر ويدخل في كلام المصنف أعني في قوله " وهو عاقل " النائم والجاهل بها وهو الصحيح من المذهب .
قال في الفروع : ويصح مع نوم وجهل بها في الأصح قال في الفائق : يصح من النائم في أصح الوجهين وقدمه في الجاهل بها وصححه في التلخيص ، والقواعد الأصولية في النائم وجزم به في المغني ، والشرح فيهما وقيل : لا يصح منهما وقدمه في شرح المناسك وأطلقهما في المحرر ، والحاويين ، والرعاية الصغرى وقال في الرعاية الكبرى : والأظهر صحته مع النوم ، دون الإغماء والجهل وقال أبو بكر في التنبيه : لا يصح مع الجهل بها وتبعه في المستوعب ، والتلخيص واقتصر عليه .
قوله ( ومن فاته ذلك فاته الحج ) بلا نزاع .
قوله ( ومن وقف بها ودفع قبل غروب الشمس فعليه دم ) هذا المذهب وعليه الأصحاب وجزم به في الوجيز ، وغيره وقدمه في الفروع ، وغيره وعنه لا دم عليه كواقف ليلا ونقل أبو طالب فيمن نسي نفقته بمنى وهو بعرفة يخبر الإمام ، فإذا أذن له ذهب ولا يرجع قال القاضي : فرخص له للعذر وعنه : يلزم من دفع قبل الإمام دم ولو كان بعد الغروب
تنبيه :
محل وجوب الدم : إذا لم يعد إلى الموقف قبل الغروب وهذا الصحيح من المذهب وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال في الإيضاح : فلم يعد إلى الموقف قبل الفجر وقاله ابن عقيل في [ ص: 31 ] مفرداته فإن عاد إلى الموقف بعد الغروب أو قبل الفجر عند من يقول به فلا دم عليه ، على الصحيح من المذهب وعليه أكثرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقيل : عليه دم ولو عاد مطلقا وفي الواضح : ولا عذر
التالي
السابق
الخدمات العلمية
