الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإنصاف
- كتاب المناسك
- باب الهدي والأضاحي
صفحة
83
قوله ( والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى ) هذا المذهب وعليه الأصحاب ونقل حنبل : يفعل كيف شاء ، باركة وقائمة فائدة
: قوله ( ويقول عند ذلك : بسم الله ، والله أكبر اللهم هذا منك ولك ) يعني : يستحب ذلك ويستحب أيضا : أن يوجهها إلى القبلة قال في المستوعب ، والتلخيص ، وابن أبي المجد في مصنفه : على جنبها الأيسر قال الإمام أحمد : يسمي ، ويكبر حين يحرك يده بالقطع ، ونص أحمد : أنه لا بأس أن يقول " اللهم تقبل من فلان " وذكر بعض الأصحاب : أنه يقول " اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم خليلك " وقاله الشيخ تقي الدين ويقول إذا ذبح " وجهت وجهي إلى قوله وأنا من المسلمين " .
تنبيه :
أفادنا المصنف رحمه الله بقوله ( ويستحب أن لا يذبحها إلا مسلم ) جواز ذبح الكتابي لها وهو صحيح وهو المذهب مطلقا وجزم به في المنور قال الزركشي : اختاره الخرقي ، وعامة الأصحاب وقدمه في الهداية ، والمحرر ، والمغني ، والشرح ، والرعاية الكبرى ، والفائق وصححه في المذهب ، ومسبوك الذهب ، والتلخيص ، والخلاصة ، والمستوعب والرعاية الصغرى ، في غير الإبل واختاره ابن عبدوس في تذكرته [ ص: 83 ] وعنه لا يجزئ ذبحه وعنه لا يجزئ ذبحه للإبل خاصة جزم به في الوجيز والرعاية الصغرى ، والحاويين ، والإرشاد واختاره الشيرازي وصححه في النظم وقال الشريف وأبو الخطاب في خلافيهما : جواز ذبح الكتابي على الرواية التي تقول " الشحوم المحرمة على اليهود لا تحرم علينا " زاد الشريف " أو على كتابي نصراني " قال الزركشي ، ومقتضى هذا : أن محل الروايتين على القول بحل الشحوم وأما إذا قلنا بتحريم الشحوم : فلا يلي اليهود لا نزاع قوله ( وإن ذبحها بيده كان أفضل ) بلا نزاع ونص عليه فإن لم يفعل : استحب أن يوكل في الذبح ويشهده نص عليه وقال بعض الأصحاب : إن عجز عن الذبح أمسك بيده السكين حال الإمرار فإن عجز : فليشهدها وجزم به الزركشي وغيره وإن وكل في الذبح : اعتبرت النية من الموكل إذن ، إلا أن تكون معينة لا تسمية المضحى عنه ، وقال في المفردات : تعتبر فيها النية قاله في الفروع قال في الرعاية : وإن وكل في الذكاة من يصح منه : نوى عندها ، أو عند الدفع إليه وإن فوض إليه : احتمل وجهين وتكفي نية الوكيل وحده فمن أراد الذكاة : نوى إذن انتهى
: قوله ( ويقول عند ذلك : بسم الله ، والله أكبر اللهم هذا منك ولك ) يعني : يستحب ذلك ويستحب أيضا : أن يوجهها إلى القبلة قال في المستوعب ، والتلخيص ، وابن أبي المجد في مصنفه : على جنبها الأيسر قال الإمام أحمد : يسمي ، ويكبر حين يحرك يده بالقطع ، ونص أحمد : أنه لا بأس أن يقول " اللهم تقبل من فلان " وذكر بعض الأصحاب : أنه يقول " اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم خليلك " وقاله الشيخ تقي الدين ويقول إذا ذبح " وجهت وجهي إلى قوله وأنا من المسلمين " .
تنبيه :
أفادنا المصنف رحمه الله بقوله ( ويستحب أن لا يذبحها إلا مسلم ) جواز ذبح الكتابي لها وهو صحيح وهو المذهب مطلقا وجزم به في المنور قال الزركشي : اختاره الخرقي ، وعامة الأصحاب وقدمه في الهداية ، والمحرر ، والمغني ، والشرح ، والرعاية الكبرى ، والفائق وصححه في المذهب ، ومسبوك الذهب ، والتلخيص ، والخلاصة ، والمستوعب والرعاية الصغرى ، في غير الإبل واختاره ابن عبدوس في تذكرته [ ص: 83 ] وعنه لا يجزئ ذبحه وعنه لا يجزئ ذبحه للإبل خاصة جزم به في الوجيز والرعاية الصغرى ، والحاويين ، والإرشاد واختاره الشيرازي وصححه في النظم وقال الشريف وأبو الخطاب في خلافيهما : جواز ذبح الكتابي على الرواية التي تقول " الشحوم المحرمة على اليهود لا تحرم علينا " زاد الشريف " أو على كتابي نصراني " قال الزركشي ، ومقتضى هذا : أن محل الروايتين على القول بحل الشحوم وأما إذا قلنا بتحريم الشحوم : فلا يلي اليهود لا نزاع قوله ( وإن ذبحها بيده كان أفضل ) بلا نزاع ونص عليه فإن لم يفعل : استحب أن يوكل في الذبح ويشهده نص عليه وقال بعض الأصحاب : إن عجز عن الذبح أمسك بيده السكين حال الإمرار فإن عجز : فليشهدها وجزم به الزركشي وغيره وإن وكل في الذبح : اعتبرت النية من الموكل إذن ، إلا أن تكون معينة لا تسمية المضحى عنه ، وقال في المفردات : تعتبر فيها النية قاله في الفروع قال في الرعاية : وإن وكل في الذكاة من يصح منه : نوى عندها ، أو عند الدفع إليه وإن فوض إليه : احتمل وجهين وتكفي نية الوكيل وحده فمن أراد الذكاة : نوى إذن انتهى
التالي
السابق
الخدمات العلمية
