[ ص: 44 ] باب كفارة القتل تلزم كل قاتل ولو بسبب بعد موته ، نص عليه ، لكل مقتول بغير حق ، ولو مستأمنا ، وقيل : ولو مضغة لم تتصور ، في الإرشاد إن جنى عليها فألقت جنينين فأكثر ، فقيل : كفارة ، وقيل : تتعدد فيخرج مثله في جنين وأمه ، وعنه : يكفي المشتركين كفارة واحدة ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ : لا تلزم قاتل نفسه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : ولا كافرا ، بناء على كفارة الظهار ، قاله في الواضح .

وفي الانتصار في إخراج واجب حج لا يلزم مجنونا ، واختار أن قتل الجاهلية الموءودة كانوا معتقدين الحل ، والجهل بالحكم كالخطإ ، وكذا في عيون المسائل إن صح ما روي أنه عليه السلام أمر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن يعتق عن كل موءودة في الجاهلية رقبة .

ولا تلزم قاتلا حربيا ، قاله في الترغيب وغيره ، ولا قاتلا نساء حرب وذريتهم ومن لم تبلغه الدعوة ، وقودا واحدا ، وصائلا وباغيا ، وفيه في الترغيب وجهان على رواية لا ضمان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في باب دعاء المشركين : من لم تبلغه الدعوة تجب فيه الكفارة والدية ، ثم قال : وفي وجوب الدية خلاف بين العلماء ، ولا تلزم في العمد ، واحتج غير واحد بقوله { فجزاؤه جهنم } فمن زعم أن ذلك يسقط بالتكفير احتاج دليلا يثبت بمثله نسخ القرآن .

زاد في عيون المسائل : وأين الدليل القاطع [ ص: 45 ] على أنه إذا تاب من قتل أو كفر قد شاء الله أن يغفر له ، وعنه : بلى ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وأبو محمد الجوزي وغيرهما ، كشبهه على الأصح ، ومن لزمته ففي ماله ، وقيل : ما حمله بيت المال من خطإ إمام وحاكم ففيه .

ويكفر عن غير مكلف من ماله وليه ، نقل مهنا : القتل له كفارة ، والزنا له كفارة .

ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني : ليس بعد القتل شيء أشد من الزنا .

قال الشافعية : أكبر الكبائر بعد الشرك القتل ، ونص عليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في مختصر nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني في كتاب الشهادات .