الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب المغازي
- باب غزوة الخندق وهي الأحزاب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
183
3878 140 - حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن البراء رضي الله عنه قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينقل التراب يوم الخندق حتى غمر بطنه - أو اغبر بطنه - يقول :
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا
وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا
إذا أرادوا فتنة أبينا
مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي ، والبراء بن عازب .
والحديث مضى في الجهاد في باب حفر الخندق ; فإنه أخرجه هناك عن أبي الوليد عن شعبة عن أبي إسحاق مختصرا ، وعن حفص بن عمر عن شعبة ... إلى آخره ، ولفظه : ينقل التراب وقد وارى التراب بياض بطنه ، وهو يقول :
إلى قوله " فتنة أبينا " فقط ، ومر الكلام فيه هناك .
قوله " حتى غمر بطنه أو اغبر بطنه " ، كذا وقع بالشك ، أما لفظ " غمر " فبالغين المعجمة وفتح الميم وتشديد الراء ، قال الخطابي : إن كانت هذه اللفظة محفوظة فالمعنى وارى التراب جلد بطنه ، ومنه غمار الناس وهو جمعهم إذا تكاثف ودخل بعضهم في بعض ، قال الكرماني : وفي بعض الروايات " اغمر " من الإغمار ، وأما " اغبر " فكذلك بالغين المعجمة ولكنه بالباء الموحدة من الغبار . وقال الخطابي : وروي " حتى اعفر " بعين مهملة وفاء ، من العفر - بالتحريك - وهو التراب . وقال عياض : وقع للأكثر بمهملة وفاء ومعجمة وموحدة ، فمنهم من ضبطه بنصب " بطنه " ومنهم من ضبطه برفعه ، وعند النسفي " حتى غبر بطنه أو اغبر " بمعجمة فيهما وموحدة ، ولأبي ذر وأبي زيد " حتى اغمر " ، قال : ولا وجه لها إلا أن يكون بمعنى ستر كما في الرواية الأخرى " حتى وارى التراب بطنه " . قال : وأوجه الروايات " اغبر " بمعجمة وموحدة ورفع " بطنه " .
قوله " إن الألى قد بغوا علينا " ، " قد " وقع في أكثر الروايات " إن الألى بغوا علينا " بدون لفظة " قد " وهو غير موزون ، فلذلك قدر فيه لفظة قد ، وقال ابن التين : إن المحذوف لفظ قد وهم ، والأصل " إن الألى هم قد بغوا علينا " . وذكر في بعض الروايات في مسلم " أبوا " بدل " بغوا " ، ومعناه صحيح ; أي أبوا أن يدخلوا في ديننا .
قوله " أبينا أبينا " من الإباء ، كذا وقع في رواية الأكثرين بالباء الموحدة ، ووقع في رواية أبي ذر وأبي الوقت وكريمة " أتينا " بالتاء المثناة من فوق بدل الموحدة ، وقال عياض : كلاهما صحيح ; فمعنى الأول أبينا الفرار عند فزع أو حادث ، ومعنى الثاني أتينا وقدمنا على عدونا .
والحديث مضى في الجهاد في باب حفر الخندق ; فإنه أخرجه هناك عن أبي الوليد عن شعبة عن أبي إسحاق مختصرا ، وعن حفص بن عمر عن شعبة ... إلى آخره ، ولفظه : ينقل التراب وقد وارى التراب بياض بطنه ، وهو يقول :
إلى قوله " فتنة أبينا " فقط ، ومر الكلام فيه هناك .
قوله " حتى غمر بطنه أو اغبر بطنه " ، كذا وقع بالشك ، أما لفظ " غمر " فبالغين المعجمة وفتح الميم وتشديد الراء ، قال الخطابي : إن كانت هذه اللفظة محفوظة فالمعنى وارى التراب جلد بطنه ، ومنه غمار الناس وهو جمعهم إذا تكاثف ودخل بعضهم في بعض ، قال الكرماني : وفي بعض الروايات " اغمر " من الإغمار ، وأما " اغبر " فكذلك بالغين المعجمة ولكنه بالباء الموحدة من الغبار . وقال الخطابي : وروي " حتى اعفر " بعين مهملة وفاء ، من العفر - بالتحريك - وهو التراب . وقال عياض : وقع للأكثر بمهملة وفاء ومعجمة وموحدة ، فمنهم من ضبطه بنصب " بطنه " ومنهم من ضبطه برفعه ، وعند النسفي " حتى غبر بطنه أو اغبر " بمعجمة فيهما وموحدة ، ولأبي ذر وأبي زيد " حتى اغمر " ، قال : ولا وجه لها إلا أن يكون بمعنى ستر كما في الرواية الأخرى " حتى وارى التراب بطنه " . قال : وأوجه الروايات " اغبر " بمعجمة وموحدة ورفع " بطنه " .
قوله " إن الألى قد بغوا علينا " ، " قد " وقع في أكثر الروايات " إن الألى بغوا علينا " بدون لفظة " قد " وهو غير موزون ، فلذلك قدر فيه لفظة قد ، وقال ابن التين : إن المحذوف لفظ قد وهم ، والأصل " إن الألى هم قد بغوا علينا " . وذكر في بعض الروايات في مسلم " أبوا " بدل " بغوا " ، ومعناه صحيح ; أي أبوا أن يدخلوا في ديننا .
قوله " أبينا أبينا " من الإباء ، كذا وقع في رواية الأكثرين بالباء الموحدة ، ووقع في رواية أبي ذر وأبي الوقت وكريمة " أتينا " بالتاء المثناة من فوق بدل الموحدة ، وقال عياض : كلاهما صحيح ; فمعنى الأول أبينا الفرار عند فزع أو حادث ، ومعنى الثاني أتينا وقدمنا على عدونا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
