الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة البقرة
- تفسير الآيات من 221 إلى 240
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
513
وقوله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم أصل (اللغو) في اللغة: ما لا فائدة فيه.
و(اللغو) في اليمين في قول مالك، وأبي حنيفة، وأصحابه، وكثير من الصحابة والتابعين: أن يحلف الإنسان على الشيء، وهو يرى أنه كما حلف، ثم لا يكون ذلك.
وهو في قول الشافعي وغيره: قول الإنسان في درج الحديث بغير تعمد: (لا والله) ، و(بلى والله) ، وروي ذلك عن عائشة، وابن عباس، وغيرهما.
[ ص: 513 ] سعيد بن جبير : هو الرجل يحرم الحلال.
مسروق : هو كل يمين في معصية، وروي عن ابن الزبير أنه قال: لا كفارة في المعصية، وروي نحوه عن ابن المسيب .
وعن ابن عباس أيضا: اللغو: أن تحلف وأنت غضبان، وقاله طاووس .
مجاهد : هما الرجلان يتبايعان، فيقول أحدهما: والله لا أبيعك بكذا، ويقول الآخر: والله لا أشتريه بكذا.
النخعي : هو الرجل يحلف ألا يفعل الشيء، ثم ينسى فيفعله.
ابن زيد : هو قول الرجل: أعمى الله بصره، أخرجه الله من ماله إن لم يفعل كذا.
وقيل: هو الرجل يقول: إن فعلت كذا فهو كافر، ونحوه، وروي نحوه عن زيد بن أسلم، [وقال: المعنى: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم من الشرك].
وقال غيره: معنى بما كسبت قلوبكم : بما اعتقدتم اليمين فيه.
[ ص: 514 ] والذي يكفر من الأيمان في قول أكثر العلماء: أن يحلف على الشيء ألا يفعله، ثم يفعله، أو يحلف ليفعلنه، ثم يريد ألا يفعله.
ولا كفارة في الغموس; وهي اليمين الكاذبة يتعمدها الحالف، عند أكثرهم.
وذكر الكفارات فيه مذكور في (سورة المائدة) [89].
و(اللغو) في اليمين في قول مالك، وأبي حنيفة، وأصحابه، وكثير من الصحابة والتابعين: أن يحلف الإنسان على الشيء، وهو يرى أنه كما حلف، ثم لا يكون ذلك.
وهو في قول الشافعي وغيره: قول الإنسان في درج الحديث بغير تعمد: (لا والله) ، و(بلى والله) ، وروي ذلك عن عائشة، وابن عباس، وغيرهما.
[ ص: 513 ] سعيد بن جبير : هو الرجل يحرم الحلال.
مسروق : هو كل يمين في معصية، وروي عن ابن الزبير أنه قال: لا كفارة في المعصية، وروي نحوه عن ابن المسيب .
وعن ابن عباس أيضا: اللغو: أن تحلف وأنت غضبان، وقاله طاووس .
مجاهد : هما الرجلان يتبايعان، فيقول أحدهما: والله لا أبيعك بكذا، ويقول الآخر: والله لا أشتريه بكذا.
النخعي : هو الرجل يحلف ألا يفعل الشيء، ثم ينسى فيفعله.
ابن زيد : هو قول الرجل: أعمى الله بصره، أخرجه الله من ماله إن لم يفعل كذا.
وقيل: هو الرجل يقول: إن فعلت كذا فهو كافر، ونحوه، وروي نحوه عن زيد بن أسلم، [وقال: المعنى: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم من الشرك].
وقال غيره: معنى بما كسبت قلوبكم : بما اعتقدتم اليمين فيه.
[ ص: 514 ] والذي يكفر من الأيمان في قول أكثر العلماء: أن يحلف على الشيء ألا يفعله، ثم يفعله، أو يحلف ليفعلنه، ثم يريد ألا يفعله.
ولا كفارة في الغموس; وهي اليمين الكاذبة يتعمدها الحالف، عند أكثرهم.
وذكر الكفارات فيه مذكور في (سورة المائدة) [89].
التالي
السابق
الخدمات العلمية
