الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة يوسف
- تفسير الآيات من 87 إلى 111
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
545
القراءات:
الحسن، وقتادة، وغيرهما: {ولا تيئسوا من روح الله} ؛ بضم الراء.
ابن كثير: {إنك لأنت يوسف}: على الخبر، والباقون: بالاستفهام.
قنبل: {من يتقي ويصبر} ؛ بياء في الحالين، وحذف الباقون.
عكرمة: {والأرض يمرون عليها} ؛ بالرفع، السدي: {والأرض} ؛ بالنصب.
حفص: إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى ؛ بالنون، وكسر الحاء، وياء بعدها، وكذلك نوحي إليهم في النحل [43]، و نوحي إليهم في الأنبياء [7]، والباقون: {يوحى}، فأما قوله: {من رسول إلا يوحى إليه} في (الأنبياء) [25]؛ فقرأ حفص، وحمزة، والكسائي: {نوحي}، والباقون: {يوحى}.
وقد تقدم ذكر: أفلا تعقلون .
عاصم، وحمزة، والكسائي: قد كذبوا ؛ بالتخفيف، وبقية السبعة: بالتشديد.
[ ص: 545 ] ابن عباس، ومجاهد، والضحاك: {كذبوا}.
ابن عامر، وعاصم: فنجي من نشاء ، وبقية السبعة: {فننجي}.
نصر بن عاصم، وابن السميفع، وابن محيصن بخلاف: {فنجا}، وروي ذلك عن الحسن، وعنه أيضا وعن أبي رجاء: {فننجي}.
عيسى الثقفي: {ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة} ؛ بالرفع فيهن.
* * *
فيها ثلاث وعشرون ياء إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل: {ربي أحسن} [23]، و {أراني أعصر} [36]، و {أراني أحمل} [36]، و {ربي إني} [37]، و {إني أرى} [43]، {نفسي إن} [53]، و {رحم ربي إن} [53]، و {إني أنا أخوك} [69]، و {أبي أو يحكم الله لي} [80]، و {إني أعلم} [96]، و {ربي إنه} [98]، و {أحسن بي إذ} [100].
وفتح الأعشى، عن أبي بكر، عن عاصم: {لي ساجدين} [4].
وفتح نافع، وابن كثير: {إني ليحزنني} [13].
وفتح نافع وأبو عمرو الياء من {إني} في الموضعين من قوله: {إني أراني} [6].
[ ص: 546 ] وتقدم أصل: {إني}، وكذلك فتح الياء من {لي أبي} [80]؛ أعني: {لي}، وتقدم ذكر {أبي}.
وأسكن عاصم وحمزة والكسائي الياء من لعلي أرجع [46]، وكذلك الاختلاف في {لعلي} حيث وقع، وكذلك الاختلاف في آبائي إبراهيم [38].
وفتح {أني أوفي الكيل} [59] ورش وقالون عن نافع، سوى الحلواني عن قالون.
وفتح نافع، وأبو عمرو، وابن عامر: {وحزني إلى الله} [86].
وفتح ورش: {وبين إخوتي} [100].
وفتح نافع: {سبيلي أدعو} [108].
* * *
وفيها أربع محذوفات:
فأرسلون [45]، ولا تقربون [60]، تفندون [94]: أثبت الياء فيهن في الوصل والوقف سلام ويعقوب.
حتى تؤتون موثقا من الله [66]: أثبت الياء في الوصل والوقف ابن كثير وسلام ويعقوب، وأثبتها أبو عمرو في الوصل خاصة.
الحسن، وقتادة، وغيرهما: {ولا تيئسوا من روح الله} ؛ بضم الراء.
ابن كثير: {إنك لأنت يوسف}: على الخبر، والباقون: بالاستفهام.
قنبل: {من يتقي ويصبر} ؛ بياء في الحالين، وحذف الباقون.
عكرمة: {والأرض يمرون عليها} ؛ بالرفع، السدي: {والأرض} ؛ بالنصب.
حفص: إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى ؛ بالنون، وكسر الحاء، وياء بعدها، وكذلك نوحي إليهم في النحل [43]، و نوحي إليهم في الأنبياء [7]، والباقون: {يوحى}، فأما قوله: {من رسول إلا يوحى إليه} في (الأنبياء) [25]؛ فقرأ حفص، وحمزة، والكسائي: {نوحي}، والباقون: {يوحى}.
وقد تقدم ذكر: أفلا تعقلون .
عاصم، وحمزة، والكسائي: قد كذبوا ؛ بالتخفيف، وبقية السبعة: بالتشديد.
[ ص: 545 ] ابن عباس، ومجاهد، والضحاك: {كذبوا}.
ابن عامر، وعاصم: فنجي من نشاء ، وبقية السبعة: {فننجي}.
نصر بن عاصم، وابن السميفع، وابن محيصن بخلاف: {فنجا}، وروي ذلك عن الحسن، وعنه أيضا وعن أبي رجاء: {فننجي}.
عيسى الثقفي: {ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة} ؛ بالرفع فيهن.
* * *
فيها ثلاث وعشرون ياء إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل: {ربي أحسن} [23]، و {أراني أعصر} [36]، و {أراني أحمل} [36]، و {ربي إني} [37]، و {إني أرى} [43]، {نفسي إن} [53]، و {رحم ربي إن} [53]، و {إني أنا أخوك} [69]، و {أبي أو يحكم الله لي} [80]، و {إني أعلم} [96]، و {ربي إنه} [98]، و {أحسن بي إذ} [100].
وفتح الأعشى، عن أبي بكر، عن عاصم: {لي ساجدين} [4].
وفتح نافع، وابن كثير: {إني ليحزنني} [13].
وفتح نافع وأبو عمرو الياء من {إني} في الموضعين من قوله: {إني أراني} [6].
[ ص: 546 ] وتقدم أصل: {إني}، وكذلك فتح الياء من {لي أبي} [80]؛ أعني: {لي}، وتقدم ذكر {أبي}.
وأسكن عاصم وحمزة والكسائي الياء من لعلي أرجع [46]، وكذلك الاختلاف في {لعلي} حيث وقع، وكذلك الاختلاف في آبائي إبراهيم [38].
وفتح {أني أوفي الكيل} [59] ورش وقالون عن نافع، سوى الحلواني عن قالون.
وفتح نافع، وأبو عمرو، وابن عامر: {وحزني إلى الله} [86].
وفتح ورش: {وبين إخوتي} [100].
وفتح نافع: {سبيلي أدعو} [108].
* * *
وفيها أربع محذوفات:
فأرسلون [45]، ولا تقربون [60]، تفندون [94]: أثبت الياء فيهن في الوصل والوقف سلام ويعقوب.
حتى تؤتون موثقا من الله [66]: أثبت الياء في الوصل والوقف ابن كثير وسلام ويعقوب، وأثبتها أبو عمرو في الوصل خاصة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
